PARASHÁ VAYERÁ
El Eterno se aparece a Abraham en Mamré y le anuncia que Sará tendrá un hijo, a pesar de su avanzada edad. Abraham intercede por Sodoma y Gomorra, suplicando misericordia para sus habitantes, pero ambas ciudades son destruidas debido a su maldad. Lot y sus hijas son rescatados, aunque su esposa desobedece la advertencia de los ángeles y se convierte en una columna de sal.
Más adelante, Sará es protegida cuando Abimelec la toma, y finalmente nace Yitzjak/Isaac, el hijo de la promesa, quien es circuncidado al octavo día. Posteriormente, debido al conflicto entre Yishmael
Yihmael e Yitzjak, Hagar y su hijo deben marcharse, pero el Eterno escucha el clamor de Ismael y cuida de ambos.
La parashá culmina con una de las pruebas más impactantes de la vida de Abraham: el Eterno le pide que ofrezca a su hijo Isaac en el monte Moriá. Abraham obedece confiando en el Eterno, pero un ángel lo detiene y le muestra un carnero para el sacrificio. Después de esta prueba, HaShem confirma sus promesas y anuncia que todas las naciones de la tierra serían bendecidas por medio de su descendencia (Génesis 22:18).
Yitzjak/Isaac: de la incredulidad a la alegría El nombre Isaac, está relacionado con la risa.
En esta parashá encontramos tres expresiones de ella:
Risa de incredulidad: Sará se ríe al escuchar que tendrá un hijo en su vejez (Génesis 18:12).
Risa de alegría: después del nacimiento de Isaac, Sará reconoce que el Eterno le ha dado motivos para reír de felicidad (Génesis 21:6).
Risa de burla: Ismael se burla de Isaac, dando lugar a un conflicto familiar (Génesis 21:9).
Esta historia nos recuerda que HaShem puede transformar nuestras dudas en alegría. Lo que parece imposible para nosotros no limita su capacidad para cumplir sus promesas.
Abraham: una fe que se demuestra con hechos. La prueba de Abraham en el monte Moriá nos invita a reflexionar sobre la confianza, la obediencia y nuestra disposición a poner al HaShem en primer lugar. Abraham no conocía todos los detalles de lo que sucedería, pero avanzó confiando en Él. Finalmente, HaShem detuvo su mano y proveyó un carnero para el sacrificio (Génesis 22:1-14).
Esta experiencia nos enseña que la fe no consiste solamente en decir que creemos, sino en aprender a confiar incluso cuando no comprendemos todo lo que estamos viviendo. Hebreos 11:17-19 recuerda la fe de Abraham y su confianza en que HaShem podía cumplir sus promesas.
Vayerá nos presenta a un Abraham que intercede por otros, confía en las promesas de HaShem y permanece firme durante una prueba extraordinaria.
Su historia nos invita a examinarnos: ¿confiamos realmente en HaShem cuando las circunstancias parecen contradecir nuestras esperanzas? ¿Intercedemos por los demás o solamente pensamos en nuestras propias necesidades? ¿Nuestra fe se refleja en nuestras decisiones cotidianas?
La enseñanza es clara: la fe verdadera no elimina todas nuestras preguntas, pero nos enseña a caminar con confianza, obediencia y esperanza.
Que aprendamos de Abraham a confiar en HaShem, de Sará a reconocer que Él puede sorprendernos y de esta parashá a vivir una fe que se manifieste en nuestras acciones, nuestras familias y nuestra relación con los demás.
HAFTARÁ
HaShem puede renovar nuestra esperanza: Esta Haftará nos presenta tres situaciones extraordinarias que revelan cómo HaShem puede obrar en medio de nuestras necesidades.
- Cuando creemos que no tenemos nada (vv. 1-7): Una viuda está a punto de perder a sus hijos por una deuda. Solo tiene una vasija de aceite, pero, siguiendo las instrucciones de Eliseo, descubre que ese recurso es suficiente para comenzar a resolver su crisis. Importante, no debemos concentrarnos únicamente en lo que nos falta; también debemos reconocer y utilizar sabiamente lo que todavía tenemos.
- Cuando recibimos una bendición inesperada (vv. 8-17): Una mujer sunamita recibe con generosidad al profeta Eliseo. Como respuesta, él le anuncia que tendrá un hijo, algo que parecía imposible por la edad de su esposo. Importante, hagamos el bien sin esperar recompensas. Nunca sabemos cuánto puede significar nuestra bondad en la vida de otra persona.
- Cuando la alegría se convierte en dolor (vv. 18-37): El hijo de la sunamita enferma y muere. Desesperada, ella busca a Eliseo, quien clama a HaShem, y el niño vuelve a la vida. Enseñanza: La fe no significa vivir sin dificultades, sino buscar a HaShem en medio del dolor, sin fingir que somos fuertes ni perder la esperanza.
Esta Haftará se conecta con Vayerá: Abraham y Sará reciben a Isaac cuando parecía imposible, y la sunamita también recibe un hijo inesperadamente. Ambas historias nos recuerdan que la vida es un regalo de HaShem y que nuestras limitaciones no determinan lo que Él puede hacer.
Como creyentes en Yeshúa, recordemos sus palabras: “En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo” (Juan 16:33).
Para reflexionar: ¿Nuestra confianza en HaShem permanece únicamente cuando recibimos lo que esperamos, o también cuando atravesamos pruebas que no comprendemos?
BRIT HADASHÁ
¿Vivimos como hijos de la promesa o como esclavos del temor?: Rab Shaul utiliza la historia de Abraham, Sará y Hagar para enseñarnos una verdad espiritual: no es suficiente conocer las promesas de HaShem; debemos aprender a vivir confiando en ellas. Hagar representa la esclavitud, mientras que Sará representa la libertad vinculada con la promesa de HaShem. Ismael nació según la capacidad humana; Isaac nació como resultado de la promesa divina.
Shaul no está diciendo que la Torá sea mala, sino que ningún esfuerzo humano puede reemplazar la confianza en la promesa y la obra del Eterno. Tampoco debemos utilizar este pasaje para despreciar al pueblo judío ni a la Torá.
No confundamos esfuerzo con confianza. Podemos intentar resolverlo todo a nuestra manera y terminar viviendo bajo ansiedad y temor.
La promesa requiere paciencia. Abraham y Sará tuvieron que aprender que el cumplimiento del propósito divino no depende únicamente de nuestras capacidades.
La libertad implica responsabilidad: Ser hijos de la promesa no significa vivir sin obediencia, sino obedecer desde la confianza y no desde el miedo.
Nuestra identidad debe estar fundamentada en HaShem. No somos definidos por nuestros errores, nuestras limitaciones ni nuestras circunstancias, sino por nuestra relación con Él. En Gálatas 4:28, Shaul afirma que los creyentes son hijos de la promesa, como Isaac. Por medio de Yeshúa, aprendemos a confiar en la fidelidad de HaShem y a vivir en la libertad que Él nos ofrece.
Esto armoniza con las palabras de Yeshúa en Juan 8:36: “Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres”.
¿Estoy viviendo, confiando en las promesas de HaShem o tratando de controlar mi vida por temor a que Él no cumpla lo que ha dicho?.
La verdadera libertad no consiste en hacer lo que queremos, sino en dejar de vivir esclavizados por el temor y aprender a caminar en confianza, obediencia y fidelidad al Eterno.
