LA VISIÓN DE YA'AKOV
En esta parashá hay un episodio enigmático, el sueño y la famosa escalera de Yaacov. Dice la Torá: Y llegó a un cierto lugar, y durmió allí, porque ya el sol se había puesto; y tomó de las piedras de aquel paraje y puso a su cabecera, y se acostó en aquel lugar. Y soñó: y he aquí una escalera que estaba apoyada en tierra, y su extremo tocaba en el cielo; y he aquí ángeles de Dios que subían y descendían por ella. Y he aquí, HaShem estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy HaShem, el Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu descendencia. (Génesis 28:11-13)
Yaakov camino a Jarán: Yaakov deja su lugar de nacimiento en Beer Sheva y viaja a Jarán, le toca huir ya que su hermano Esav está enojado con él. En el camino se encuentra con “un lugar” y duerme allí, soñando con una escalera que conecta el cielo con la tierra, y con ángeles subiendo y descendiendo por ella; HaShem se le aparece y le promete que la tierra sobre la cual está acostado será dada a sus descendientes. Por la mañana, Yaakov eleva la piedra sobre la cual apoyó su cabeza como un altar y un monumento, prometiendo que será la casa de HaShem. El Midrash dice: Yaakov huyó de Beer Sheva en secreto para escapar de su hermano Eisav, pero Eisav supo de su partida. Le ordenó a su hijo Elifaz de perseguir a Yaakov y matarlo por haberle robado su bendición. Eisav convenció a Elifaz Hijo mío, si matas a Yaakov, recuperarás los derechos de primogénito. Sin embargo, Elifaz era reacio y consultó con su madre Timna. Hijo mío, le aconsejó no intentes matar a Yaakov. Él es más fuerte que tú y te matará. Sí tu malvado padre no tuviera miedo de que Yaakov lo matara, él mismo le perseguiría en lugar de delegar la misión en ti.
El sueño de la escalera: Mientras duerme, Yaakov sueña con una escalera que conecta el cielo y la tierra, y ángeles que suben y bajan por ella. Arriba, Dios le promete: “Yo estoy contigo, te cuidaré donde vayas, y te haré volver a esta tierra.” (28:15) (La escalera representa que Dios está conectado con el mundo, incluso cuando no lo vemos).
Yaakov se casa con Lea y Rajel: Yaakov llega a la casa de su tío Labán, se queda en Jaran, donde trabaja cuidando sus ovejas. Labán concuerda en darle su hija menor, Rajel, a quien Yaakov ama, para casarse con ella, como paga por siete años de trabajo. Pero en la noche del casamiento, Labán le entrega a la hija mayor, Lea, un engaño que Yaakov sólo descubre a la mañana. Yaakov se casa con Rajel también, una semana más tarde, luego de aceptar trabajar siete años más para Labán.
Los Hijos de Yaakov: Lea tiene seis hijos, Reuvén, Shimón, Levi, Yehuda, Isajar y Zvulún, y una hija, Dina, mientras que Rajel es estéril. Rajel le da a Yaakov su sierva, Bilhá, para tener hijos con ella para Rajel, y dos hijos más, Dan y Naftalí, nacen. Lea hace lo mismo con su sierva, Zilpá, de quien nacen Gad y Asher. Finalmente, las plegarias de Rajel son respondidas y nace Yosef.
Yaakov huye de Labán: El regreso y la nueva identidad: Después de muchos años (14 años), Yaakov decide regresar a su tierra. Ha formado una gran familia y confía más en Hashem. Desea retornar a su casa, pero Labán lo convence de quedarse, ofreciéndole sus ovejas como paga por el trabajo. Yaakov prospera, a pesar de los repetidos intentos de Labán por arruinarlo.
Labán persigue a Yaakov: Luego de seis años, Yaakov deja Jaran a escondidas, temiendo que Labán no le permitiría irse con la familia y riquezas por las cuales había trabajado. Labán y Yaakov hacen un pacto en el monte Gal-Ed, y Yaakov continúa su viaje hacia la tierra santa, donde es encontrado por ángeles. (A veces la vida no es justa, pero nuestra honestidad y esfuerzo nos definen más que las trampas de otros).
HAFTARÁ
Mi pueblo está colgando en suspenso acerca de regresar a mí; a pesar de que los exhortan a lo alto, nadie se mueve. Efrayim, ¿cómo te puedo dejar, o entregarte, Yisra’el? ¿Cómo te podría tratar como Admah o hacerte como Tzevoim? Mi corazón se estremece con la idea, mientras la compasión se inflama dentro de mí. No ejecutaré el ardor de mi ira, no regresaré a destruir a Efrayim; porque Yo soy Elohim y no un hombre, El HaKadosh entre ustedes; así que no vendré en furia. Hoshea (Oseas) vivió en el Reino del Norte (Efraim / Israel), unos 700 años antes de la Era Común. El pueblo era próspero, pero también egoísta, injusto y lleno de idolatría. Hoshea fue un profeta que amó profundamente a su pueblo, aunque le dolía ver cómo se alejaban de HaShem. El profeta muestra a HaShem diciendo: “Yo enseñé a Efraim a caminar, lo tomé en mis brazos, pero ellos no entendieron que Yo los cuidaba.” Pero cuando el pueblo se aleja, HaShem dice algo increíble: “No desataré toda mi ira… porque Yo soy Dios, no hombre.” Dios siente enojo, pero no actúa como los humanos. Su esencia es compasión (rahamim). Su amor no depende del comportamiento del pueblo, sino de su propia naturaleza.
Hoshea le dice al pueblo y a nosotros tres cosas eternas: A) HaShem no se rinde contigo. No importa cuánto te alejes, Él siempre está llamando: “Vuelve a Mí”. B) La historia de Yaakov es la tuya.
A veces hay que huir, luchar, equivocarse… pero el camino de regreso siempre está abierto. C) El verdadero poder está en la compasión. HaShem enseña que ser fuerte no es castigar, sino perdonar.
Frase para recordar: “Yo soy Dios, no hombre; Mi amor no se apaga.” (Hoshea 11:9).
BRIT HADASHÁ
Yeshúa llama a Felipe y Natan-El (Natanael): Al día siguiente, habiendo decidido irse a Galil, Yeshúa vio a Felipe, y le dijo: “¡Sígueme!” Felipe era de Beit-Tzaidah, el pueblo donde vivían Andri y Kefa. Felipe se encontró con Natan-El, y le dijo: “Encontramos a aquel del cual Moshe escribió en la Torá, también los profetas; ¡es Yeshúa Ben-Yosef de Netzaret!. Natan-El le respondió: “¿Netzaret? ¿Puede algo bueno venir de allí?” “Ven y ve” Felipe le dijo a él. Yeshúa vio a Natan-El viniendo hacia Él y dijo acerca de él: “¡He aquí un verdadero hijo de Yisra’el; no hay nada falso en él!”
Felipe reconoce a Yeshúa como el Mesías: (Porque lo identifica con las profecías de la Torá y los Profetas). Es un reconocimiento típicamente judío: “Hemos hallado al que escribió Moshe”. Natan-El le dijo: “¿Cómo me conoces?” Yeshúa le respondió: “Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo del árbol de higos, Yo te vi.
Natan-El duda al principio: Porque Nazaret no era conocida como un lugar importante en las profecías, pero su duda es honesta, propia de alguien que conoce bien las Escrituras. Natan-El dijo: “¡Rabí, Tú eres el Hijo de YAHWEH! ¡Tú eres el Rey de Yisra’el!” Yeshúa le respondió: “¿Tú crees todo esto sólo porque te dije que te vi debajo del árbol de higos? ¡Verás cosas mayores que ésta!” Entonces Él le dijo: “¡Si, en verdad Yo les digo que ustedes verán el cielo abierto, y a los malajim de YAHWEH que suben y descienden sobre el Ben Ha Adam!” Cuando Yeshúa le dice: “Te vi bajo la higuera”, usa un símbolo hebreo que significa estudiar la Torá o estar en oración. Esto revela que Yeshúa conocía su corazón y espiritualidad. Por eso Natan-El responde con títulos profundamente judíos: “Hijo de Dios” (título real del Salmo 2) y “Rey de Israel” (título mesiánico). Yeshúa concluye aplicándose el sueño de Jacob (Génesis 28): los “ángeles subiendo y bajando” indican que Él es la conexión entre el cielo y la tierra, la manifestación de la presencia divina.
Aprendemos del profundo arraigo judío del ministerio de Yeshúa. El modo en que los primeros discípulos lo reconocieron no por señales extranjeras, sino por el cumplimiento de la esperanza profética de Israel. La revelación progresiva del Mesías dentro del marco teológico y espiritual del judaísmo del siglo I.
