Esta semana estudiamos la vida de un hombre que puede ser de gran enseñanza para todos nosotros: Noaj, ese personaje escogido por el Eterno para llevar a cabo un “borrón y cuenta nueva” con la humanidad. Veremos cómo Elohím organizó la vida de Noaj, un hombre cuya existencia transcurría en medio de una sociedad completamente alejada del propósito divino. A pesar de este entorno hostil, Elohím lo rescató junto con su familia, dándole instrucciones precisas para salir de esa corrupción generalizada y restablecer el orden divino en la tierra. Cuando reflexionamos sobre por qué el Eterno eligió a Noaj y no a cualquier otra persona, debemos buscar en la Torá las razones de esa elección. Al comenzar el estudio de esta parashá, notamos de inmediato cómo la Torá presenta a Noaj: “Estas son las generaciones de Noaj. Noaj era un hombre justo, perfecto en sus generaciones; Noaj caminó con Elohím.” (Génesis 6:9) ¡Cuántos de nosotros desearíamos que se hablara así de nosotros hoy en día!

• El diluvio como reinicio moral: HaShem decide destruir a la humanidad por su corrupción y violencia. Solo Noaj y su familia son salvados. El arca (teva) se convierte en un símbolo de aislamiento sagrado, preservación y renovación espiritual. En la visión hebrea, las aguas del diluvio son vistas como purificadoras, comparables a una mikvé (baño ritual) o al útero, sugiriendo que la humanidad renace desde un estado caótico hacia una nueva creación. Curiosamente, la palabra teva también significa “palabra” en hebreo, lo que implica que la salvación se encuentra en refugiarse en la palabra de Elohím.
• El Pacto con Noaj y el Arco Iris: HaShem establece un pacto eterno con Noaj y toda la humanidad, prometiendo no volver a destruir la tierra con un diluvio. El arco iris es la señal visible de ese pacto. HaShem establece compromisos con toda la humanidad, no solo con Israel.
• Las Siete Leyes de Noaj (Sheva Mitzvot Bnei Noaj): Después del diluvio, HaShem establece un pacto con Noaj y da siete preceptos que sirven como base moral universal para toda la humanidad: No a la idolatría. No a la blasfemia. No al asesinato. No al robo. No a la inmoralidad sexual. No comer carne de un animal con vida. Establecer sistemas de justicia Según la tradición judía, estas leyes representan el código ético básico para los no judíos, y reflejan el ideal de una sociedad justa, donde se respeta la dignidad de cada ser humano como creado a imagen de HaShem.
• La Torre de Babel: unidad sin propósito divino: Más adelante, encontramos la historia de la Torre de Babel. La humanidad busca “hacerse un nombre” construyendo una torre que llegue al cielo. HaShem frustra este plan dispersándolos y confundiendo sus lenguas. Esto representa que la unidad humana no es en sí misma un valor si no está dirigida al propósito divino. La diversidad cultural y lingüística, cuando se orienta hacia el bien, es parte del diseño de HaShem.
• Noaj entre la obediencia y el silencio: A diferencia de Abraham, Noaj no intercede por su generación. El Zóhar lo describe como “el hombre de la fe, pero no del liderazgo”. Fue obediente a HaShem, pero guardó silencio ante la corrupción de su mundo. Esto nos enseña que el judaísmo no solo valora la obediencia, sino también la valentía moral de abogar por el prójimo. Noaj fue justo, pero Abraham será el modelo del tzadik que defiende incluso a los pecadores, como lo hará con Sodoma. La Parashá Noaj nos confronta con preguntas esenciales: ¿Cómo ser justos en una generación corrupta? ¿Estamos construyendo “arcas” de espiritualidad en medio del caos? ¿Luchamos solo por nuestra propia salvación, o también por la redención de otros? La historia de Noaj no es solo un relato antiguo; es un espejo para cada generación. Nos recuerda que la justicia, la compasión y el coraje moral siguen siendo nuestras mejores herramientas para sobrevivir los “diluvios” del mundo moderno.