La parashá contiene el cántico final de Moshé antes de su muerte. Se lee en este período de los Diez Días de Teshuvá, después de Yom Teruá/Rosh Hashaná y en proximidad a Yom Kipur, por lo que su llamado a escuchar, recordar y volver a HaShem adquiere un significado especial.

Moshé no deja al pueblo solamente unas últimas palabras: Moshé deja un cántico que deberá ser recordado y transmitido de generación en generación. Es una mirada hacia el pasado, pero también hacia el futuro: habla de la fidelidad de HaShem, de la historia de Israel, de sus bendiciones, de su posible rebelión, del exilio, del juicio y, finalmente, de la redención.

Escuchen, cielos, y hablaré: Comienza diciendo “Escuchen, cielos, y hablaré; y oiga la tierra los dichos de mi boca”. Rashi explica que Moshé llama a los cielos y a la tierra como testigos porque permanecerán aun cuando las generaciones pasen. Toda la creación queda como testigo del pacto entre HaShem e Israel.

Luego Moshé dice: “Goteará como la lluvia mi enseñanza; destilará como el rocío mi discurso”. La Torá es comparada con el agua porque, así como la lluvia y el rocío permiten que la tierra produzca vida, la enseñanza de HaShem debe entrar en nosotros y producir fruto. No basta con haber escuchado la Torá alguna vez; necesitamos ser regados constantemente por ella

La vida espiritual no se sostiene solamente con lo que aprendimos ayer: Aquí encontramos una enseñanza muy actual, la vida espiritual no se sostiene solamente con lo que aprendimos ayer. Así como una planta necesita agua continuamente, nuestra fe, nuestra relación con HaShem y nuestro carácter necesitan ser alimentados constantemente mediante la Torá, la oración y la obediencia.

Moshé declara después: “Él es la Roca, perfecta es su obra, porque todos sus caminos son justicia”. La tradición hebrea destaca que HaShem es absolutamente justo, aun cuando el ser humano no logre comprender Sus caminos. Nuestra falta de entendimiento no significa falta de justicia divina

Yeshurún engordó y dio coces: (Deut. 32:15) Es decir, Israel, llamado a caminar rectamente, prosperó y terminó olvidando a HaShem. Moshé después recuerda todo lo que HaShem hizo por Israel. Lo encontró, lo protegió, lo condujo y lo sostuvo. “La porción de HaShem es su pueblo; Yaakov es la parte de su heredad”. Pero justamente después de recibir abundancia aparece el gran peligro: “Yeshurún engordó y dio coces”. Rashi señala aquí una advertencia profunda, cuando Israel recibe prosperidad, puede olvidar a quien le dio esa prosperidad. El problema no es la abundancia en sí misma, el problema es cuando la bendición hace que el hombre deje de depender de HaShem.

El olvido de HaShem es presentado como la raíz de la desviación: Por eso el cántico dice: “De la Roca que te engendró te olvidaste”. El olvido de HaShem es presentado como la raíz de la desviación. No se trata simplemente de dejar de pensar en Dios, sino de vivir como si ya no necesitáramos Su dirección ni Su Torá.

Moshé anuncia que esa infidelidad traerá consecuencias: Israel sufrirá, será llevado al exilio y experimentará el resultado de haberse apartado del pacto. Pero incluso las naciones utilizadas para castigar a Israel serán juzgadas cuando actúen con soberbia y crean que su propia fuerza fue la que produjo la victoria. “Mía es la venganza y la retribución”. La justicia final pertenece a HaShem.

Enseñanza de Ha´azinu: el cántico no termina en juicio. Después de la caída viene el reconocimiento; después del reconocimiento, la misericordia; y finalmente la redención. HaShem declara: “Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo”. Israel deberá volver a reconocer que su verdadera seguridad no está en los ídolos, en el poder humano ni en sus propias fuerzas, sino en HaShem.

Por eso Moshé concluye diciendo acerca de estas palabras: “Porque no es cosa vana de vuestra parte; es vuestra vida”. La Torá no es un conocimiento secundario ni algo reservado para determinados momentos del año. Es vida, dirección y fundamento para Israel.

Es una advertencia para cada generación: Ha´azinu, entonces, es mucho más que el último cántico de Moshé. Es una advertencia para cada generación; recordar antes de olvidar, escuchar antes de desviarnos y hacer teshuvá antes de que las consecuencias nos obliguen a hacerlo. Nos recuerda que la prosperidad puede ser una prueba tan grande como la dificultad, porque podemos necesitar a HaShem desesperadamente cuando sufrimos, pero olvidarlo fácilmente cuando todo marcha bien. Y en estos días entre Yom Teruá y Yom Kipur, el mensaje resulta especialmente poderoso: el shofar nos despertó, Ha´azinu nos llama a escuchar y la teshuvá nos invita a regresar. La pregunta no es solamente si hemos oído la voz de HaShem, sino si realmente estamos escuchando y permitiendo que Su Torá, como lluvia y rocío, vuelva a producir fruto en nuestra vida.