Este nuevo comienzo marca una oportunidad para renovar nuestro estudio, nuestra conexión espiritual y nuestra comprensión del recorrido del pueblo de Israel a través del desierto. La Parashá de Bamidbar, nombre que da título al cuarto libro de la Torá y que significa literalmente “en el desierto”, abre con la orden divina de realizar un censo de los hijos de Israel. Moshé y Aharón cuentan a los hombres mayores de 20 años aptos para la guerra, tribu por tribu, exceptuando a la tribu de Leví, dedicada al servicio del Mishkán (Tabernáculo). Cada tribu recibe una ubicación específica alrededor del santuario, formando un campamento organizado con el Mishkán en el centro, reflejando que HaShem ocupa un lugar central en la vida del pueblo. Los levitas, especialmente los descendientes de Kehat, tienen funciones particulares: transportar los objetos sagrados cuando el pueblo se desplaza. Pero este libro no solo describe un viaje físico, sino una travesía espiritual. El desierto no se entiende únicamente como un lugar geográfico, sino como un espacio simbólico de transformación y revelación. La palabra Bamidbar proviene de la raíz hebrea (D-B-R), relacionada con “hablar” (diber) y “palabra” (davar). Por eso, el desierto es también “el lugar donde HaShem habla con su pueblo”: un entorno de silencio exterior, pero de profundo diálogo interior. El censo, por su parte, no es meramente un conteo numérico, sino una afirmación del valor individual de cada persona dentro del colectivo. Cada uno cuenta, cada uno tiene un rol y una misión única que cumplir. Así como cada tribu tenía su lugar y función en el campamento, también nosotros debemos preguntarnos: ¿cuál es mi lugar?, ¿cómo contribuyo al propósito y al bienestar de nuestra comunidad? Bamidbar nos invita, entonces, a vivir este tiempo como un espacio de escucha, crecimiento y compromiso. En medio del desierto, HaShem sigue hablándonos. La clave está en estar dispuestos a escuchar y obedecer.