UN DÍA ADICIONAL
- Al octavo día del proceso de consagración, los Sacerdotes comienzan su ministerio: En el octavo día, Moshé llamó a Aharón, a sus hijos y a los ancianos de Israel, y dijo a Aharón: Toma un becerro para una ofrenda de pecado y un carnero para una ofrenda quemada, sin defecto, y ofrécelos delante de Hashem. Entonces diles a los hijos de Israel: Tomen un macho cabrío para una ofrenda de pecado y un becerro y un cordero, ambos de un año y sin defecto, para una ofrenda quemada, y un buey y un carnero para ofrendas de Shalom, para sacrificar delante de Hashem; también una ofrenda de grano mezclada con aceite de oliva, porque hoy Hashem se va a aparecer entre ustedes. Aharón debía primero ofrecer un Korban (Ofrenda) por el mismo, luego un Korban por el pueblo, luego Aharón levantó su mano hacia el pueblo, los bendijo y descendió de ofrecer la ofrenda de pecado, la ofrenda quemada, y las ofrendas de Shalom. Moshé y Aharón entraron en el Tabernáculo del Testimonio, salieron y bendijeron al pueblo, entonces la Gloria de Hashem se manifestó a todo el pueblo. Fuego salió de delante de la presencia de Hashem, consumiendo la ofrenda quemada y la grasa en el altar. Cuando todo el pueblo lo vio, ellos gritaron y cayeron sobre sus rostros.
- La muerte de los hijos de Aharón: Nadav y Avihú: Pero Nadav y Avihu, los dos hijos de Aharón, cada uno tomó su incensario, pusieron fuego en él, pusieron incienso en él, y ofrecieron fuego extraño delante de Hashem, algo que Hashem no les había ordenado hacer. A esto, fuego salió de la presencia de Hashem y los devoró, así que ellos murieron en la presencia de Hashem. Hebreos 12:29 nos dice: Horrenda cosa es caer en manos del Elohim vivo. Moshé dijo a Aharón: Esto es lo que Hashem dijo: Por medio de aquellos que están cerca de mí Yo seré dedicado como Kadosh, y delante de todo el pueblo Yo seré glorificado. Aharón se mantuvo callado, en silencio, aceptando el juicio de Hashem. Luego Moshé les dice a Aarón y a sus otros hijos, Elazar e Itamar, que continúen con el servicio del Mishkán (Tabernáculo), y así lo hacen, mientras que el resto del Pueblo de Israel guarda luto por la muerte de Nadav y Avihu.
- Las leyes alimentarias del kashrut (normas dietéticas): Las leyes alimentarias del judaísmo se conocen como kashrut. El precepto de Kashrut es uno de los preceptos conocidos como Jukim por el cual la Torá no da una explicación. Estrictamente es un mandamiento divino. Al estudiar la Torá, encontramos que alimentos que Hashem prohíbe a sus hijos podían ser dados a los gentiles o paganos para su consumo sin problema. Ya como hijos del Eterno debemos de cumplir sus mandamientos, sus instrucciones y simplemente obedecerlas, porque el Eterno lo ordenó. Son instrucciones para su pueblo, sobre comida limpia e inmunda, animales puros e impuros. (Devarim/Deuteronomio 14:2 Eres un pueblo consagrado a Hashem, tu Elohim. A ti te eligió Hashem para Sí, entre todos los pueblos de la superficie de la tierra, para que le seas el más preciado pueblo). Hashem le ordena a Moshé que le diga al pueblo todo lo referido a los animales que sí y que no pueden comerse. Así, dice la Torá: Hashem dijo a Moshé y a Aharón: Digan a los hijos de Israel: Estás son las criaturas vivientes que ustedes pueden comer entre todos los animales de tierra: Cualquiera que tenga pezuña hendida que está completamente dividida y rumie, estos animales pueden comer. Pero no pueden comer aquellos que solo rumien o solo tengan pezuñas hendidas. Por ejemplo, el camello, el conejo y la liebre son inmundos para ustedes, porque ellos rumian, pero no tienen pezuña hendida; mientras que el puerco es inmundo para ustedes, porque a pesar de que tiene pezuña hendida y completamente dividida, no rumia. Ustedes no comerán carne de éstos ni tocarán sus cadáveres; son inmundos para ustedes. De todas las cosas que viven en el agua, ustedes pueden comer éstas: cualquier cosa en el agua que tenga aletas y escamas, ya sea en los mares o en ríos – estos pueden comer. Pero cualquier cosa en los mares y ríos sin las dos, aletas y escamas, de todas las criaturas de agua pequeñas y de todas las criaturas vivientes en el agua, es cosa detestable para ustedes. Sí, estos serán detestables para ustedes, ustedes no comerán su carne.
- Especies kasher Animales: La parashá se refiere sobre tres grupos de animales: Los animales de la tierra (vv. 1-8), animales de los mares (vv. 9-12) y sobre los animalesque vuelan (vv. 13-23). La Torá dice que hay dos señales que identifican a un animal como una especie kasher: que tenga pezuña completamente partida y que sea rumiante. Los animales kasher siempre son mamíferos y herbívoros. Ejemplos: Los animales kasher que se acostumbra a comer hoy en día son vacas, cabras y ovejas. A veces también venados y búfalos.
- Especies kasher Aves: En la actualidad sólo comemos las aves que por tradición sabemos que son kasher, como la gallina, el pavo, el pato y el ganso.
- Especies kasher Pescados: La Torá enseña que un pez kasher debe poseer tanto aletas como escamas, incluso si un pez tiene sólo una aleta o una escama, su consumo está permitido. Por ejemplo, el atún tiene muy pocas escamas y es kasher. Otros pescados kasher conocidos son: lubina, carpa, lenguado, fletán, arenque, caballa, trucha y salmón. las langostas y los cangrejos y otros mariscos, como los calamares no son kasher, porque no tienen escamas.
- Consecuencias de la obediencia: El obedecer al Eterno sin detenernos a cuestionar ¿por qué? nos beneficia, ya que el obedecer sus mandamientos nos santifican, nos separa cada vez del mundo pecaminoso, y por el contrario nos acerca mas a Él. Ya que Él nos pide que seamos santos como Él es santo. El obedecerle, conlleva un sometimiento total, no parcial. Ya sabemos que alimentos debemos de consumir y que alimentos no debemos consumir, es nuestro deber obedecerle y cambiar muchos hábitos que por ignorancia y por desconocimiento consumíamos. Hashem quiere que hagamos diferencia entre lo puro y lo impuro, entre lo santo y lo profano.
Todo me está permitido, pero no todo conviene. Todo me está permitido, pero no todo edifica.
HAFTARÁ
El Arca es llevada a Ierushaláim (Jerusalén)Nuevamente David reunió a los 30.000 hombres selectos de Israel. David, con todas las tropas que le acompañaban, se dispusieron a partir desde Baalei Iehudá para traer desde allí el Arca de Elohim, que fue llamado: El Nombre de Hashem de los Ejércitos, Entronado sobre los Querubines. Colocaron el Arca de Elohim sobre un carro nuevo y lo transportaron desde la casa de Avinadav, en Guivá. Uza y Ajio, hijos de Avinadav, guiaban el carro nuevo. Tomaron el carro con el Arca de Elohim de la casa de Avinadav, que estaba en Guivá. Ajio marchaba delante del Arca. David y todo Israel se alegraron ante Hashem con todo tipo de instrumentos musicales de madera de ciprés, arpas, liras, panderetas, castañuelas y platillos. Mijal hija de Shaúl miró desde una ventana y al ver al rey David saltando y danzando ante Hashem, sintió desprecio por él: David danzaba con todas sus fuerzas ante Hashem. David tenía puesta una túnica de lino. Él y toda la Casa de Israel llevaron el Arca de Hashem con sonidos de júbilo y al son del shofar. Resulta que cuando el Arca de Hashem llegó a la ciudad de David, Mijal hija de Shaúl miró desde una ventana y al ver al rey David saltando y danzando ante Hashem, sintió desprecio por él. Por esta actitud de Mijal, el Eterno la castigo y nunca pudo tener hijos.
BRIT HADASHÁ
Cornelio llama a Kefa (Pedro) Había un hombre en Kesarea llamado Cornelio, un oficial del ejército Romano en lo que era llamado el Regimiento Italiano, era un hombre devoto, un Temeroso de Elohim, así como toda su casa; daba generosamente a los judíos pobres y oraba regularmente a Elohim. Una tarde alrededor de las tres, vio claramente en una visión un malaj de Hashem que venía, y le dijo: Cornelio. Cornelio aterrorizado fijó su mirada en el malaj, y preguntó: ¿Qué es Señor? El malaj respondió: Tus oraciones y tus obras de caridad han llegado a lo alto, a la presencia de Hashem, de modo que Él te tiene en su pensamiento. Ahora, envía a unos hombres a Yafo y haz que traigan de regreso a un hombre llamado Shimeon, también llamado Kefa. El se está quedando con Shimeon el curtidor de pieles, que tiene una casa junto al mar. Tan pronto como el malaj que le había hablado se retiró, Cornelio llamó a dos de los esclavos de su casa y a uno de sus ayudantes militares, que era un hombre piadoso, les explicó todo y los mandó a Yafo. La visión de Kefa: Al día siguiente, alrededor del mediodía, mientras ellos iban de camino y se acercaban a la ciudad, Kefa subió a la azotea de la casa a orar. Empezó a sentir hambre y quería algo de comer; pero cuando estaban preparando la comida, cayó en un trance, en el cual vio el cielo abierto, y algo que lucía como una sábana grande siendo bajada a tierra por sus cuatro puntas, en la cual había toda clase de cuadrúpedos, criaturas que se arrastran y aves silvestres. Entonces una voz le dijo: Levántate Kefa, mata y come, Pero Kefa dijo: No Adón, Absolutamente no. Yo nunca he comido alimento inmundo o treif. La voz le habló una segunda vez: Deja de tratar como inmundo lo que Hashem ha limpiado. Esto sucedió tres veces, e inmediatamente la sábana fue llevada al cielo
Se nos había enseñado sobre la visión de Kefa, y se refería a animales inmundos. La visión era sobre personas, ya que en la época los judíos llamaban a los gentiles inmundos, sobre todo los de la casa de Israel que se habían extraviado siglos antes.
