Moshe llama al cielo y la tierra como testigos del cántico, recordando la justicia de D~os y señalando la ingratitud y corrupción del pueblo de Israel.

Moshe exhorta a recordar los días pasados, describiendo cómo Adonai guió y protegió a Israel, estableciéndolo como Su pueblo especial entre las naciones.

Describe la prosperidad que Israel disfrutó bajo la protección de D~os, pero también cómo se volvieron ingratos, olvidando a su Creador y adorando ídolos.

D~os expresa Su enojo con Israel por su deslealtad, amenazando con castigos, pero también contiene promesas de no destruir completamente al pueblo elegido.

D~os lamenta la falta de sabiduría en Israel y promete castigo a sus enemigos. Finalmente, declara Su soberanía y el poder de salvar o destruir.

D~os anuncia que vengará la sangre de Su pueblo y devolverá justicia a Israel. Este pasaje proclama la grandeza y la justicia de Adonai sobre todas las naciones.

Moshe insta al pueblo a tomar en serio este cántico y transmitirlo a las futuras generaciones. Adonai le informa que verá la Tierra Prometida, pero no entrará en ella.

El profeta llama a Israel a arrepentirse y regresar a D~os. Promete que Adonai los perdonará, restaurará su prosperidad y reafirmará Su amor incondicional.

Rav Shaul señala la importancia de predicar el mensaje de salvación para que las personas puedan creer. Aclara que, aunque muchos han oído, no todos aceptan el mensaje.

Moshe convoca a todo Israel, enfatizando la renovación del pacto con el Eterno. Destaca la importancia de estar presente y la responsabilidad colectiva del pueblo hacia la Torá.

Moshe recuerda las bendiciones por la obediencia y las maldiciones por la desobediencia. Exhorta al pueblo a elegir la vida, recordando las consecuencias de sus acciones.

Se afirma que la Torá no está lejos, sino accesible. Moshe anima a Israel a tomar decisiones conscientes, eligiendo seguir el camino de la vida y la prosperidad.

Moshe presenta la elección entre vida y muerte, bendición y maldición. Exhorta a amar a Adonai, a seguir Sus caminos y a observar Sus mandamientos para la prosperidad.

Moshe instruye a Yehoshua, reafirmando su papel como líder. Lo anima a ser fuerte y valiente, recordándole que el Eterno lo acompañará mientras guíe al pueblo hacia la Tierra Prometida.

Moshe escribe la Torá y la entrega a los sacerdotes y a los ancianos. Les ordena leerla en la Fiesta de Sukot, asegurando que todos la escuchen y aprendan.

Moshe habla sobre la revelación de el Eterno en el futuro. Anima a Israel a seguir la Torá y recuerda que, aunque enfrentará pruebas, la fe y la obediencia son esenciales.

Cuando entren a la tierra prometida, deben ofrecer los primeros frutos (bikurim) en el Templo. Reconocerán el sufrimiento de sus antepasados en Egipto y la liberación de D~os, agradeciendo Su bendición en la tierra de abundancia.

En el tercer año, declaren que han entregado todos los diezmos a los levitas y necesitados. Pidan a D~os que contemple desde los cielos y bendiga la tierra de leche y miel que Él les ha dado.

D~os les ordena hoy guardar Sus leyes con todo el corazón. Hoy ustedes reconocen que Él es su D~os, y Él los declara como una nación gloriosa, elegida para ser elevada y sagrada en el mundo.

Moshe y los ancianos instruyen: al entrar a la tierra, erijan monumentos con la Torá escrita sobre ellos, construyan un altar y celebren. Los Kohanim y Levitas proclaman que hoy son el pueblo de D~os, renovando su pacto.

Seis tribus estarán en el monte Grizím y seis en el monte Eival para proclamar bendiciones y maldiciones. Los Levitas señalarán maldiciones sobre aquellos que violen la ley en secreto, y las bendiciones por seguir los preceptos divinos.

Serán bendecidos con éxito si siguen los mitzvot, pero maldecidos si los desobedecen. Enfermedades, exilio, pobreza, y decadencia social los sobrevendrán. La desintegración de su sociedad será el castigo por abandonar a D~os y Sus mandamientos.

Moshe dice al pueblo que ha tomado 40 años entender la obra de D~os. Ahora, después de ver Su poder y milagros, deben cumplir Su pacto y vivir con discernimiento y fidelidad en la tierra prometida.

Yeshyahu [Isaías] profetiza el resplandor y la gloria del Señor sobre Jerusalén, que será exaltada y enriquecida con tesoros y la adoración de naciones. Las riquezas llegarán, se erradicará la violencia, y la ciudad será iluminada eternamente por D~os.

Rav. Shaul a la congregación de Roma afirma que D~os no ha rechazado a su pueblo Israel. Aunque algunos han sido endurecidos, un remanente ha sido elegido por gracia. La desobediencia de Israel ha permitido la salvación a los no judíos, trayendo futura restauración.

Se detallan las leyes sobre la mujer cautiva, los derechos del primogénito, y el castigo para un hijo rebelde que no obedece a sus padres.

Se establecen las leyes sobre el tratamiento de un cuerpo ejecutado, la devolución de objetos perdidos, y la protección de los animales, incluyendo la prohibición de tomar la madre con sus crías.

Se detallan las leyes sobre la construcción segura de casas, prohibiciones de mezclar especies, la vestimenta, y quiénes pueden o no entrar a la congregación de Israel.

Se aborda la aceptación de ciertas naciones en la comunidad de Israel, la pureza del campamento militar, y las leyes sobre préstamos, promesas y juramentos.

Se discuten las leyes sobre la recolección de cultivos, el divorcio y el matrimonio posterior, protegiendo la dignidad y los derechos de las mujeres.

Se presentan leyes sobre el trato justo de los trabajadores, los préstamos, la prohibición de oprimir a los débiles, y la responsabilidad individual por los propios pecados.

Se enfatiza la justicia en los juicios, la equidad en los castigos, el respeto a las normas comerciales y se ordena recordar y destruir a Amalek por su ataque a Israel en el desierto.

El Eterno promete la restauración de Israel, comparándola con una mujer estéril que da a luz. D~os reafirma Su pacto eterno de paz y misericordia, asegurando que nunca más abandonará a Su pueblo.

Rav Shaul defiende su derecho a recibir sustento como Sheliaj [Apostol], pero renuncia a este derecho para enseñar la Besorá [Buenas Nuevas] gratuitamente, evitando ser una carga y asegurando su recompensa espiritual.

Establece cortes justas y imparciales. Los casos de idolatría se deben investigar meticulosamente. La pena de muerte solo se aplica con evidencia clara. Las decisiones difíciles se refieren a la corte suprema, cuya decisión es obligatoria.

Al establecerse en la tierra, elijan un rey judío. Limite sus posesiones, poder militar y riquezas. El rey debe mantener una Torá para evitar el orgullo y asegurar su fidelidad a los mitzvot.

Los Levitas, incluyendo los Kohanim, no tendrán tierras y serán mantenidos a través de ofrendas. Su poder está limitado para evitar abusos. Su rol principal es servir a D~os y al pueblo, con humildad.

Los Levitas pueden servir en el Templo cuando deseen. Eviten las prácticas de hechicería y adivinación de los pueblos vecinos. Su lealtad debe ser a D~os, alejándose de las fuentes ocultas de conocimiento y poder.

Busquen sabiduría a través de D~os y sus profetas, no mediante técnicas mágicas. Preparen ciudades de refugio para homicidas accidentales. Los profetas transmiten las directivas divinas, pero no crean nuevas leyes, solo guían al pueblo.

No invadan propiedades ajenas. Un solo testigo no es suficiente en la corte. En la guerra, confíen en D~os y eximan a los soldados con preocupaciones personales para no afectar la moral del ejército.

Intenten la paz antes de la guerra, pero luchen hasta el final si es necesario. No destruyan árboles frutales durante un asedio. La ciudad más cercana al asesinato debe realizar una ceremonia de expiación.

D~os consuela a su pueblo, recordándoles Su poder y promesa de liberación. Jerusalén sufrirá, pero D~os retirará Su furia y restaurará a Sión. Jerusalén será redimida, y las naciones verán la salvación.

D~os envió a Moshe, rechazado por el pueblo, para liberarlos y guiarles con la Torá. Sin embargo, los israelitas cayeron en idolatría y persiguieron a los profetas, traicionando al Justo a pesar de recibir la Torá.

Moshé presenta bendiciones por obedecer a D~os y maldiciones por desobedecer. Destruyan ídolos y sirvan a D~os en un lugar elegido, donde encontrarán alegría verdadera en su servicio.

Las ofrendas se hacen en el lugar elegido por D~os. Comer carne está permitido fuera del templo, pero las ofrendas sagradas solo en el lugar santo.

Eviten la idolatría, aunque sean influenciados por profetas, familiares o ciudades enteras. Deben mantenerse firmes en su fe y obediencia a D~os.

D~os ordena a Moshé hacer segundas Tablas de la Ley tras la ruptura de las primeras. A pesar de los fallos, D~os sigue comprometido con Israel, otorgándoles perdón y reconduciéndolos a la tierra prometida.

Maaser Sheni: El 10% de la cosecha debe consumirse cerca del templo, asegurando conexión con la santidad y proporcionando ayuda a los necesitados en Jerusalén.

Shmita: El séptimo año se perdonan deudas y se liberan esclavos. La Torá promueve la ayuda a los necesitados, asegurando que compartan sus bendiciones.

El primogénito de los animales se ofrenda a D~os. Las festividades de Pesaj, Shavuot y Sucot refuerzan la conexión con la santidad en Jerusalén, impactando positivamente la espiritualidad de las personas.

D~os declara su soberanía y reprende la hipocresía en la adoración. Jerusalén será restaurada con gozo y paz, mientras los enemigos serán castigados. Todas las naciones reconocerán la gloria de D~os, y su justicia prevalecerá eternamente.

Pablo instruye a los creyentes a no asociarse con aquellos que, llamándose hermanos, practican el pecado. La comunidad debe juzgar internamente, removiendo a los perversos, mientras que D~os juzga a los que están fuera.

D~os promete éxito y prosperidad si los Hijos de Israel guardan los mitzvot. Recuerden las maravillas en Egipto y no teman a las naciones. Bendiciones abundarán en la tierra prometida.

No olviden que D~os es la fuente de todo éxito. Mantengan humildad y gratitud, reconociendo que el poder de D~os derrota a las naciones. Él cumplirá su pacto con Israel.

No es por su virtud que desplazarán a las naciones, sino por los fallos de ellas y el pacto Divino. Recuerden el becerro de oro y cómo D~os los perdonó tras su arrepentimiento.

D~os ordena a Moshé hacer segundas Tablas de la Ley tras la ruptura de las primeras. A pesar de los fallos, D~os sigue comprometido con Israel, otorgándoles perdón y reconduciéndolos a la tierra prometida.

Moshé destaca que D~os desea amor, temor y lealtad. Los milagros y el cuidado de D~os por Israel deben inspirarles a guardar los mitzvot con dedicación y gratitud, para prolongar su estancia en la tierra.

La tierra de Israel depende de la lluvia Divina. Si aman a D~os y cumplen los mitzvot, recibirán lluvias y prosperidad. Esta relación de amor asegurará su éxito continuo en la tierra.

Si cumplen los mitzvot y se adhieren a D~os, Él les garantizará victoria sobre las naciones poderosas. D~os inspirará temor en sus enemigos, asegurando que ninguna nación pueda derrotar a Israel.

D~os asegura a Sión que no la ha olvidado, comparando su amor con el de una madre por su hijo. Promete restaurar a su pueblo, derrotar a sus enemigos y traer prosperidad. D~os es su Salvador y Redentor, llamándolos a confiar en Él, incluso en tiempos difíciles, prometiendo consuelo y bendiciones futuras.

En la visión, un Cordero sacrificado, digno de abrir el rollo sellado, recibe adoración universal. Al romper cada sello, desata juicios sobre la tierra. Los mártires claman justicia, y 144,000 de Israel son sellados para protección.

Moshé suplica a D~os entrar a la tierra, pero se le niega. Yehoshua será el líder. Israel debe obedecer los mandamientos para vivir en la tierra prometida. Recuerden el castigo en Baal Peor.

Obedezcan las mitzvot, que son sabias y admiradas por las naciones. Recuerden el pacto del Sinaí y la voz de D~os. No hagan imágenes; el incumplimiento resultará en el exilio. Vuelvan a D~os con todo el corazón.

Moshé designa tres ciudades de refugio al este del Jordán, reafirmando el derecho de vivir allí. La derrota de Sijón y Og marca el inicio de la conquista de Eretz Yisrael, incluyendo esa tierra como parte de ella.

En el Sinaí, D~os hizo un pacto con Israel, entregando los Diez Mandamientos. El éxito en la tierra está ligado al cumplimiento de las mitzvot. Moshé enfatiza la importancia de este segundo pacto en la historia de Israel.

Israel escuchó la voz de D~os en Sinaí, pero temió. Moshé mediará con D~os, y la nación debe cumplir las mitzvot en la tierra. Escuchar y obedecer a D~os es esencial para vivir en la tierra prometida.

El Shemá declara la unicidad de D~os y ordena amarle con todo el corazón, alma y fuerza. Este amor debe guiar la vida cotidiana. Cumplir los mandamientos trae mérito y preservación en la tierra prometida.

Al entrar en la tierra, Israel debe conquistar las naciones y evitar casarse con ellas para no caer en idolatría. Son un pueblo santo, elegido por el amor de D~os, y deben guardar el pacto y las mitzvot.

El texto proclama consuelo para Israel, anunciando el perdón de sus pecados. D~os es incomparable y poderoso, creador de todo. Su palabra es eterna, y las naciones insignificantes ante Él. D~os cuida a su pueblo como un pastor.

Las cualidades para ser un líder incluyen ser intachable, moderado, respetuoso, y buen gobernante de su hogar. Deben ser probados antes de servir, y ser bien vistos tanto dentro como fuera de la congregación.

El 1º de Shvat, año 40, Moshé relató los eventos del viaje de Jorev a Kadesh Barnea, incluyendo las derrotas de Sijón y Og, y D~os indicando a Israel que tomara la tierra prometida.

Moshé sugirió elegir líderes sabios para guiar al pueblo, y se nombraron jueces para miles, cientos y decenas. Les instruyó juzgar sin prejuicios. Luego, viajaron hacia Kadesh Barnea y Moshé les animó a tomar la tierra sin miedo.

Moshé envió espías a la tierra prometida, pero el pueblo, temeroso, se rebeló pese a la garantía de D~os. Como resultado, los incrédulos, incluido Moshé, fueron prohibidos de entrar, y Josué lideraría al pueblo a la tierra.

Cuando el pueblo escuchó que no entrarían en la tierra, se arrepintieron e intentaron ir, pero D~os no estaba con ellos y fueron derrotados por los Emori. Luego, permanecieron en Kadesh y Har Seir por mucho tiempo.

El viaje hacia el norte evitó conflictos con Esaú en Seir y Moab y Amón, descendientes de Lot. Se pagó por agua y comida. Sin embargo, se confrontó a Sijón y Og, quienes rehusaron permitir el paso, lo que llevó a la toma de sus tierras.

D~os ordenó tomar la tierra de Sijón en guerra, conquistando hasta Gilad. Og fue enfrentado y vencido en Bashan. Las tierras conquistadas se entregaron a Rubén, Gad, y media tribu de Menases.

Rubén, Gad y media tribu de Menases se establecieron al este del Jordán, incluyendo Gilad y las tierras del Kineret hasta el Mar Muerto. Debían unirse a la batalla antes de regresar a sus tierras.

El profeta Yeshayahu [Isaías] denuncia la rebelión de Israel y su hipocresía religiosa. Llama al arrepentimiento y a la justicia genuina, prometiendo restaurar a Jerusalén como una ciudad justa y fiel después de purificar su corrupción.

El pasaje advierte sobre la dureza del corazón y la incredulidad, recordando cómo la rebelión en el desierto impidió a la generación de Moisés entrar en el reposo prometido. Mantén la fe para alcanzar ese reposo.

Los votos de mujeres jóvenes pueden ser anulados por su padre o marido el mismo día que se hacen; de lo contrario, deben cumplirse. Se lleva a cabo una batalla contra Midián, dirigida por Pinjás. Los líderes de Midián son asesinados y el botín se lleva a Moshe y Elazar.

Moshé se enoja y ordena matar a las mujeres. Elazar enseña a kasher utensilios. El botín se divide entre soldados y pueblo, con porciones para Cohanim y Leviim. Ningún soldado murió; donan 16.750 shekels.

Las tribus de Reuven y Gad, con grandes rebaños, piden a Moshe establecerse en tierras de pastoreo recién conquistadas. Moshe teme que desmoralicen al pueblo como los espías. Las tribus prometen unirse a las batallas, dejando a sus familias y rebaños.

Moshé aceptó la oferta de Reuven y Gad: lucharían y luego regresarían al este del Jordán. Informó a Yehoshua y Elazar para asegurar el cumplimiento. Las tierras de Og y Sichon se dividieron entre Gad y Reuven, y Gilad fue entregada a la mitad de Menashe. Moshé registró todos los viajes. Aharon murió a los[...]

En las orillas del Jordán, se ordena a la gente tomar y establecerse en la tierra de Israel, suplantar a los habitantes actuales y respetar las fronteras definidas: Mediterráneo, Mar Muerto, Líbano, Siria, y Jordán.

Los líderes de las tribus repartirán la tierra. Los Leviim recibirán 48 ciudades con áreas abiertas y de pasto, de 2,000 amot cada una, proporcionadas por las tribus según su tamaño. Los Leviim pueden establecerse en ciudades de refugio o designadas.

Se asignarán 6 ciudades de refugio, 3 al oeste y 3 al este del Jordán, para homicidios accidentales. Los intencionales serán condenados a muerte. Las hijas de Zelophchad deben casarse dentro de su tribu para mantener la herencia.

D~os acusa a Israel de haberse alejado de Él, seguido ídolos sin valor, y abandonado Su guía. Los critica por buscar ayuda en lugares extranjeros y advierte sobre la vergüenza que les espera.

Yeshúa es arrestado en Getsemaní, interrogado por Anás y Cayifá, y llevado ante Pilato, quien lo condena a muerte. Crucificado en el Gólgota, muere y es sepultado por Iosef y Nicodemo, talmidim de Yeshúa en secreto.

Pinjás, hijo de Eleazar y nieto de Aharón, detuvo la plaga matando a Zimrí y Kozbí, mereciendo el convenio de paz y sacerdocio. Dios instruyó a Moshe y Eleazar realizar un censo.

Se hace el censo de cada tribu, haciendo una lista de todas las familias y el conteo del censo de cada tribu. El censo muestra un total de 601,730 hombres mayores de 10 años.

La Tierra se dividirá según el censo, con parcelas distribuidas por lotería. La tribu de Leví no recibe tierras. Josué y Caleb son los únicos sobrevivientes. Las hijas de Zelofjad piden la herencia de su padre.

D~os instruye a Moshe que las hijas de Zelofjad recibirán la porción de su padre. Moshe sube la montaña para ver la tierra de Israel, sabiendo que no entrará. Pide un sucesor, y D~os le dice que transfiera el liderazgo a Josué frente a Elazar y el pueblo.

D~os instruye a Moshe que las hijas de Zelofjad recibirán la porción de su padre. Moshe sube la montaña para ver la tierra de Israel, sabiendo que no entrará. Pide un sucesor, y D~os le dice que transfiera el liderazgo a Josué frente a Elazar y el pueblo.

Pesaj comienza el 14 del primer mes, seguido por el festejo de Matzá de siete días. Primer y séptimo días son festivos. Shavuot: se trae la ofrenda del grano nuevo. Rosh Hashaná: día de Trúa. Yom Kipur: día de aflicción. Musaf para todas las festividades incluye toros, carneros, corderos, y una cabra ofrecida por pecado.

Sukot: el primer día es festivo. Musaf: trece toros, dos carneros, siete corderos y una cabra por pecado. Cada día siguiente reduce un toro, manteniendo las otras ofrendas. Shmini Atzeret: festival con Musaf igual a Rosh Hashaná y Yom Kipur.

Elías, huyendo de Jezabel, llegó a Horeb después de ser fortalecido por un ángel. Allí, D~os se le manifestó en un suave murmullo. Se le ordenó ungir a nuevos reyes y a Eliseo como profeta. Eliseo dejó todo para seguir a Elías.

Los judíos llevaron a Yeshua al palacio de Pilato, evitando entrar para no contaminarse. Pilato preguntó sobre la acusación y se enteró de que no podían ejecutar a nadie. Yeshua explicó que su reino no es de este mundo. Pilato, sin hallar culpa en Yeshua, ofreció soltarlo como era costumbre en Pésaj.

Balak, rey de Moab, teme al pueblo de Israel y pide a Bilam que los maldiga. Bilam responde que solo hará lo que D~os indique, y D~os le prohíbe ir.

Bilam rechazó la primera petición de Balak siguiendo la indicación de D~os. Balak envió mensajeros de mayor categoría con promesas de honores. Bilam insistió en seguir solo la palabra de D~os. Finalmente, D~os permitió que Bilam fuera, pero solo para decir lo que Él indicara.

Bilam se unió a los nobles de Moab, pero un ángel bloqueó su camino. El asno habló tras ser golpeado, revelando al ángel. Bilam continuó, prometiendo a Balak que solo diría lo que D~os indicara.

Balak y Bilam construyen altares y ofrecen sacrificios. D~os pone palabras en la boca de Bilam, quien bendice a Israel en lugar de maldecirlos. Balak se enfada, pero Bilam insiste en seguir la voluntad de D~os.

Balak y Bilam prueban otro lugar, ofrecen sacrificios, y D~os pone palabras en Bilam. Bilam bendice a Israel, diciendo que D~os no ve injusticia en ellos, actúa por ellos, y son como leones. Balak está descontento; Bilam insiste en seguir a D~os.

Balak y Bilam intentan nuevamente en otra localidad. Bilam bendice a Israel, comparándolos con árboles frondosos y leones poderosos, diciendo que quienes los bendicen son bendecidos. Balak sigue molesto; Bilam reitera que habla según la voluntad de D~os.

Bilam profetiza que las naciones, incluyendo Moab, Edom, Amalek y Keini, fracasarán en detener a Israel. Israel es seducido por mujeres moabitas, adorando a sus dioses. Pinjás castiga a un hombre israelita y a una mujer midianita públicamente, deteniendo la plaga.

El profeta Mija [Miqueas] predice la victoria de Israel sobre sus enemigos, el poder del remanente de Ia'akov, la destrucción de prácticas paganas, y el llamado a practicar la justicia, amar la misericordia, y humillarse ante D~os.

Kefa [Pedro] advierte sobre falsos maestros que introducirán herejías destructivas y negarán a Mashiaj, atrayendo con su libertinaje y codicia la condenación inminente. Sus acciones blasfeman el camino de la verdad.

La Pará Adumá describe cómo el Kohen Eleazar purifica a los contaminados por contacto con cadáveres usando un novillo rojo quemado con cedro, hisopo y hebras rojas. Miryam muere en el Midbar Zin y el pueblo se queja amargamente.

D~os instruye a Moshe que hable a la roca para obtener agua, pero Moshe la golpea. D~os lo castiga diciendo que él y Aharón no entrarán a la Tierra Prometida. Edom niega permiso al pueblo para cruzar su territorio.

En Har Hor, Moshe viste a Eleazar con las ropas de Aharón antes de que Aharón muera. El pueblo lo llora por 30 días. Tras conflictos y quejas, D~os manda serpientes, pero una serpiente de cobre trae sanación.

Moshe envía mensajeros a Sijón para cruzar su territorio, pero Sijón ataca y es derrotado. El pueblo conquista Emori y Bashan, llegando a Moab. El rey Balak, temeroso, pide a Bilaam maldecir a Israel, pero D~os prohíbe a Bilaam hacerlo.

Bilaam rechaza inicialmente la oferta de Balak por orden de D~os. Balak envía más emisarios, prometiendo grandes honores. D~os permite a Bilaam ir, pero sólo decir Su palabra. En el camino, un ángel se aparece y el asno de Bilaam lo ve, desviándose. Bilaam golpea al asno, que habla y revela al ángel. Bilaam sigue[...]

Balak y Bilaam ofrecen sacrificios y Bilaam profetiza que Israel es bendito. Balak, insatisfecho, intenta otra localidad. Tras más sacrificios, Bilaam repite que D~os ve a Israel sin injusticias. Balak descontento, escucha a Bilaam afirmar que sólo dice lo que D~os le indica.

Balak y Bilaam intentan otro lugar. Bilaam, evitando la brujería, elogia al pueblo judío, describiéndolos como poderosos y benditos. Balak se enoja, pero Bilaam insiste en que sólo habla lo que D~os le indica. Profetiza la derrota de naciones enemigas. Los judíos son seducidos por mujeres de Moab, y Pinjas actúa contra la idolatría.

Jefté, un valiente rechazado por sus hermanos, es llamado por los ancianos de Galaad para liderar contra los amonitas. Discute la posesión de la tierra con el rey amonita y prevalece argumentando la intervención de D~os en favor de Israel. Jefté hace un voto y con la ayuda de D~os, derrota a los amonitas, conquistando[...]

Yeshua, en Sicar, ofrece agua viva a una mujer samaritana, revelándose como Mesías. Ella reconoce su profecía y va a la ciudad a contar sobre él, atrayendo a muchos hacia Yeshua.

Koraj, Datan, Aviram, On y 250 más se rebelaron contra Aharón y Moshe, afirmando que todos eran sagrados. Moshe, perturbado, propuso una prueba de ofrendas de incienso para que D~os eligiera.

Moshé, enojado, pidió a D~os que rechazara sus ofrendas, declarando su inocencia. Instruyó a Koraj y Aharón a ofrecer incienso sobre brasas. Al reunirse en el Mishkan, D~os emergió ante el grupo.

D~os advirtió a Moshe y Aharón sobre destruir a los rebeldes. Moshe propuso una prueba; la tierra tragó a los rebeldes, un fuego consumió a 250 portadores de incienso. Eleazar enchapó el altar.

D~os quería destruir a la gente. Aharón evitó esta calamidad trayendo inmediatamente el incienso, ubicado entre los muertos y los vivos.

Moshe dijo: inscriban los nombres de cada tribu en una rama, con el nombre de Aharón en la rama de Levi. La rama que brota es la elegida. Las pusieron todas en el Mishkan. La de Aharón brotó.

D~os instruyó a Moshe ubicar la rama de Aharón como recuerdo. La gente se quejó; Los Kohanim y Levitas protegerán el Mishkan. Los Kohanim reciben ofrendas sagradas y animales primogénitos, pero no tierras.

Los Levitas reciben Maaser en lugar de tierras. Responsables de la santidad, dan parte a los Kohanim. Su Maaser es propiedad personal, no requiere pureza ritual para el consumo, diferenciándose de las porciones sagradas de los Kohanim.

Samuel invitó al pueblo a Gilgal para coronar a Saúl como rey ante D~os. Sacrificaron ofrendas de paz y celebraron. Samuel defendió su integridad ante el pueblo y recordó la fidelidad de D~os.

Yeshúa les dice a sus talmidim, que estas bueas nuevas serán predicadas en todo el mundo, recordando lo que ha hecho. Judas acordó entregar a Yeshúa por treinta piezas de plata. Durante la Cena de Pésaj, Yeshúa anunció que uno de sus talmidim lo traicionaría.

Moshé envía líderes a explorar la tierra desde el Negev hasta la zona montañosa. Deben evaluar la tierra y traer productos. Es la primera entrada a la tierra desde Yaakov, convirtiéndose en un fracaso nacional.

Los espías informan sobre la tierra, destacando su fertilidad pero mencionando gigantes y ciudades fortificadas. Kaleb y Iehoshua confían en conquistarla, pero los demás dudan y el pueblo se queja.

Iehoshua instó al pueblo a confiar en D~os, pero ellos querían apedrearlo. D~os ofreció a Moshé eliminar al pueblo y crear una nueva nación, pero Moshé imploró misericordia. D~os perdonó, pero declaró que esa generación no entrará en la tierra, excepto Kaleb.

D~os dijo a Moshé y Aharón que la generación actual moriría en el desierto y sus hijos entrarían en la tierra tras 40 años. El pueblo intentó corregir su error, pero fueron derrotados. Moshé instruyó traer ofrendas con harina, aceite y vino al establecerse en la tierra.

Las cantidades de harina, aceite y vino de una ofrenda de toro son más altas que las de una oveja. Todos traen estas libaciones similares: una ley para todos.

Al entrar en la tierra, comienza la mitzvá de tomar jalá de la masa. Si todo el pueblo peca accidentalmente, deben presentar una ofrenda de un toro para expiación.

Una ofrenda de jatat expía pecados accidentales, pero la blasfemia a D~os corta el alma. Una persona cortando leña en Shabbat fue sentenciada a muerte. Coloca tzitzit en las esquinas del manto para recordar las mitzvot y ser santo.

Rahab escondió a los espías israelitas y los protegió de los perseguidores. Ella les pidió que salvaran a su familia cuando conquistaran la tierra. Los espías prometieron hacerlo, dándole un cordón de grana como señal. Después de tres días escondidos, los espías regresaron a Josué, informándole que el temor de Jehová había caído sobre los[...]

El Espíritu Santo advierte no endurecer el corazón como en la provocación en el desierto, donde los padres de Israel tentaron a D~os por 40 años. Dios se disgustó con esa generación y juró que no entrarían en su reposo. Exhorta a mantener la fe en Mashiaj y no caer en la incredulidad, recordando que[...]

Se le indica a Aharón que alumbre la Menora. Se imparten las instrucciones con respecto a cómo deben ser purificados e inaugurados los Levitas a través de la inmersión y se traen ofrendas. De esta manera los Levitas serán separados para ser Míos [dice el Eterno].

Los Levitas reemplazarán a los primogénitos que son Míos, luego de la plaga de los primogénitos. Los Levitas deben asistir a los Kohanim para mantener la santidad del Mikdash. Son inaugurados y purificados. Deben servir desde la edad de 25 a 50 años, pero no para ofrecer sacrificios.

Moshé instruye celebrar Pésaj en el primer mes, pero algunos, impuros, no pueden. Consultan a Moshé, quien pospone basado en D~os. D~os permite Pésaj en el segundo mes para impuros o lejanos.

La nube descendía sobre el Mishkan y aparecía como fuego por la noche. El pueblo viajaba y acampaba según la señal Divina. Moshé hizo dos trompetas de plata para convocar al pueblo y líderes, y para señalar viajes y ocasiones especiales.

El día 20 del segundo mes, la nube se alzó y el pueblo viajó del desierto de Sinaí al de Parán, según las instrucciones. Moshé pidió a su suegro Jovev (Yitro) que los acompañara, pero él regresó a su tierra. Viajaron por tres días.

Moshé rezaba al viajar y descansar. La gente se quejó, D~os se enojó y un fuego ardió en el campamento hasta que Moshé rezó. La gente reclamó carne, añorando Egipto. Moshé se quejó a D~os, quien le ordenó reunir 70 ancianos para ayudar. D~os les dio espíritu y proveyó carne. Eldad y Medad profetizaron.

Un viento trajo codornices y el lugar se llamó Kivrot Hataava. Miryam y Aharón hablaron mal de la esposa de Moshé. D~os les recordó que Moshé es especial, hablándole cara a cara. Miryam contrajo lepra y Moshé rezó por su curación.

El sumo sacerdote Josué es acusado por Satanás, pero el ángel del Señor lo defiende, limpia su iniquidad y lo viste de gala. Josué es amonestado a obedecer, con la promesa de gobernar la casa del Señor.

En el día de preparación para la Pésaj, los judíos pidieron a Pilato que quebraran las piernas de los crucificados para acelerar su muerte antes del día de reposo. Los soldados quebraron las piernas de dos, pero Yeshúa ya estaba muerto, cumpliendo así las Escrituras.

Se censa a la familia de Gershon, responsable de los textiles del Mishkan, y a la familia de Merari, encargada de la estructura. Las tareas se asignan bajo la supervisión de Itamar. La familia de Kehat cuenta con 2.750 hombres de 30 a 50 años.

El censo de Gershon 2.630; de Merari, 3.200. El total de los que de los que cuidarán y transportarán el Mishkan es de 8.520.

Se ordena al pueblo que envíen fuera del campamento a aquellos, hombre o mujer, con Tzarat, o que son Zavim o Tamei. El pueblo así lo hizo. Una mujer o un hombre que roba, jura, niega, y luego admite el robo, deberá pagar el costo más un quinto al dueño. Si el dueño murió sin[...]

Una mujer sospechosa de adulterio es llevada al Cohen, toma agua con polvo y jura inocencia; si es culpable, muere. Un Nazir no toma vino, no se corta el pelo y evita cadáveres; hace sacrificios al finalizar. Aarón bendice al pueblo con Birkat Cohanim.

El día en que Moisés consagró el Mishkan, los líderes tribales trajeron seis vagones y doce bueyes: dos vagones y cuatro bueyes para Gershon, cuatro vagones y ocho bueyes para Merari. Kehat no recibió porque cargaban los recipientes. Cada día, un líder traía ofrendas idénticas para la inauguración del Mishkan.

Continúa la descripción de las ofrendas de los líderes, esbozando los días seis a diez.

ontinúa la descripción de las ofrendas de los líderes, con los días once y doce. La Torá detalla los totales de cada una de las ofrendas traídas por los líderes. Estas sirvieron como la inauguración del altar ungido. Cuando Moisés entró al Ohel Moed para hablar con D-os, escuchó la Voz emanando del kaporet, la[...]

Un ángel se apareció a la esposa estéril de Manoa, de Zora, y le anunció que tendría un hijo, Sansón, quien sería nazareo y comenzaría a liberar a Israel de los filisteos. La mujer debía evitar el vino y alimentos impuros. Manoa oró para recibir más instrucciones, y el ángel reapareció. Manoa ofreció un sacrificio,[...]

En Jerusalén, Rav Shaul fue recibido con alegría y se reunió con Jacobo y los ancianos. Para desmentir rumores, se purificó con cuatro hombres. Judíos de Asia lo acusaron falsamente de profanar el templo, provocando un alboroto. Fue rescatado por el tribuno romano.

En Rosh Jodesh Iyar del segundo año de la salida de Egipto, Moshé y Aharón deben hacer un censo de todos los hombres mayores de 20 años. Los líderes de cada una de las tribus deben ayudar. Se nombra a los líderes. Moshé, Aharón, y los líderes reúnen a la gente para establecer a que[...]

Tribu por tribu se presenta el censo de todos los hombres mayores de 20 años, la edad del servicio militar. La tribu de Rubén: 46.500. Simón: 59.300. Gad: 46.500. Yehuda: 74.600. Isasjar: 54.400. Zevulun: 57.400. Efraim: 40,500. Menases: 32.200. Benjamín: 35.400. Dan: 62.700. Asher: 41.500. Naftali: 53.400. El total del censo hecho por Moisés, Aarón[...]

Las tribus deben acampar de una manera determinada. Por cada tribu, se da el nombre del Nasi, el número de la tribu, y su lugar en la alineación. En el lado este, al frente, están Yehuda, Isasjar, y Zevulun. En total suman 186.400. Del lado del sur, están Rubén, Simón y Gad. Su número total[...]

Los nombres de los hijos de Aarón eran: Nadav, Avihu, Elazar, e Itamar. Nadav y Avihu murieron sin dejar hijos. Elazar e Itamar ejercieron como Cohanim con Aarón. Tomen a los Levitas, ellos deben servir a Aarón. Los Levitas son los responsables del Mishkan: para apoyar a los Cohanim y al pueblo, para facilitar el[...]

Se cuenta la tribu de Leví por la cantidad de hogares, desde un mes en adelante: los hogares de Gershon, Kehat, y Merari, los hijos de Levi. Están en la lista los hijos de Gershon, Kehat y Merari. La familia de Gershon de un mes en adelante suman 7.500. Ellos acampan al oeste del Mishkan.[...]

Se cuentan todos los primogénitos de la edad de un mes para arriba. Los Levitas reemplazarán a los primogénitos. Había 273 más primogénitos que Levitas; estos fueron redimidos.

Toma de Kehat todos los hombres entre 30 y 50 años para hacer su trabajo en el Santa Sanctorum. Ya que Kehat transportaría los utensilios del Mishkan, Aharón y sus hijos cubrieron todos los utensilios para evitar que Kehat los tocara. El Aron estaba cubierto con el Parojet (cortina) luego con cuero, luego con tejelet.[...]

El profeta llama al pueblo a renunciar a la idolatría y regresar a D~os. A pesar del castigo por su infidelidad, D~os promete restaurar y bendecir a Israel, desposándola en justicia y misericordia.

Iosef y Miryam viajan a Belén para el censo decretado por Augusto César. Miryam da a luz a Yeshúa en un establo porque no había lugar en el mesón.

El Eterno promete, que si los hijos de Israel son leales a los estatutos, les dará abundancia en productos que la cosecha se prolongará hasta la época de la siembra, estando satisfecho y seguro en la tierra.

Se les dará paz y no tendrán miedo. cinco persegurian a cien; cien a diez mil. Los hará fecundos, haré que se multipliquen y mantedrá el pacto con el pueblo. serán bendecidos con poder militar.

D~os estará en medio del pueblo. Quitará los yugos y el pueblo caminará con orgullo. Pero si no hacen y obedecen los mandamientos, Él tampoco prestará atención. El pueblo estará sujeto a la enfermedad, a enemigos y a la sequia. El exilio para que la tierra descanse.

Cuando se hace un voto de tu valor a Di~s, hay valores fijos para diferentes edades y estaciones. Este valor se le da al Mikdash. Si prometes un animal, se da y no se debe cambiar. La prenda de una vivienda puede darse o ser redimida.

Si se promete un campo, vale hasta que se calcula Yovel. Se le da valor al Mikdash para redimir el campo. Si no se redime, permanece con el Mikdash incluso después de Yovel. Propiedad que pasa a ser propiedad del Mikdash no se puede redimir.

Un campo que no sea vuestra herencia en la tierra puede ser dedicado al Mikdash; se da su valor. Un animal primogénito ya es santo, por lo tanto, no se promete al Mikdash.

Maaser de propiedad es santo; se puede redimir y un quinto añadido a su valor. Maaser de los animales es santo; no se puede redimir.

El profeta Jeremías advierte sobre la idolatría y corrupción de Judá, resaltando la importancia de confiar en Dios. Quienes confían en el hombre sufrirán, mientras los que confían en Dios prosperarán y encontrarán sanidad.

Yeshúa promete pedir al Padre para que envíe el Ruaj HaKodesh [Espíritu Santo] como Consolador a quienes le aman y obedecen. Aunque se irá, asegura su presencia continua en ellos, y vivirán porque Él vive.

Shemitá: La tierra de israel tiene su Shabbat. Se trabajará 6 años, el 7° es un Shabbat para D~os. Lo que crece por sí solo está disponible para ser utilizado. Yovel: 7 ciclos de 7 años es seguidos por yovel, el año 50, el año de Jubileo.

Al vender su tierra, no abuse del comprador sabiendo que la tierra le será devuelta en el año 50. Véndalo acorde a los años que tendrá el comprador hasta Yovel. Guardar estas leyes te permitirá estar seguro en la tierra. El comercio siempre debe ser justo.

No se preocupén de no tener suficiente para comer si descansan la tierra; Proveeré. Que la tierra no se venda definitivamente; porque mía es la tierra, ustedes los moradores de ella. No vamos al extremo y esperamos que nuestra comida caiga del cielo. Necesitamos trabajar para nuestro almuerzo. Pero la bendición divina proviene de hacer[...]

Si alguno se encuentra en necesidad y vende su campo, redímelo. El vendedor también podrá redimirlo según los años que falten hasta que le sea devuelto en Yovel. Esta sección inicia el desarrollo de la teoría económica de la intervención. Cuando las personas están en problemas, ayúdalas.

Una casa en una ciudad también puede redimirse si se vende, pero sólo dentro del primer año. Después de eso, la venta es permanente. Las casas en los pueblos abiertos se consideran como campos; pueden redimirse y vuelven en Yovel. Las ciudades de Leviim, incluso si están amuralladas, siempre pueden ser redimidas y ellas también[...]

Cuando uno les sea vendido como esclavo, no los opriman. Trátelo como un trabajador. Sale libre en el año Yovel. Porque son Mis siervos. Los esclavos comprados a las naciones vecinas son propiedad que pasa a las generaciones futuras.

Cuando un israelita es vendido a un gentil, un pariente lo redimirá, porque el pueblo de Israel es siervo del Eterno, siervos que redimió de Egipto. En una hermosa expresión de imitación de D~os, imitando los caminos de Di-s, se nos dice que seamos como Él en Egipto. Él nos sacó de Egipto; nosotros también[...]

El profeta Jeremías obedece a D~os y compra la heredad de su primo en Anatot. Esta acción, en medio del caos del asedio, simboliza una esperanza futura. Jeremías reconoce el poder y la justicia de D~os, cuestionando la lógica de la compra durante el asedio, pero D~os reafirma su omnipotencia.

Yeshúa visita Nazaret y, en la sinagoga, lee un pasaje del profeta Isaías que anuncia su misión de traer buenas nuevas, sanar a los afligidos, liberar a los cautivos y proclamar el año de Yovel del Eterno. Al terminar, afirma que esa profecía se cumple en ese momento.

Los Kohanim no pueden tener contacto con los muertos, excepto por su familia inmediata. Tampoco pueden adoptar prácticas de duelo que no sean del pueblo como afeitarse la cabeza y la barba o cortarse la piel. Deben casarse con una virgen y no con una divorciada. El Kohen no pude ser impuro porque está ungido.

Un Kohen que tiene un defecto no puede servir en el Mikdash. Esto incluye ceguera, cojera, extremidades fracturadas, condiciones de los ojos y otros. Puede consumir artículos sagrados, pero no puede llevar a cabo el servicio. Un Kohen no puede servir mientras es impuro, porque esto profana lo sagrado.

Una ofrenda de animal no puede tener defectos. Esto incluye ceguera, extremidades rotas, condiciones oculares y otros. Esto es también el caso cuando el extranjero ofrecen un sacrificio. Un animal con defectos no es agradable. Una ofrenda debe tener por lo menos ocho días de nacido.

Estos son los días sagrados: Seis días de trabajo, el séptimo es Shabat. Pesaj es el 14 del primer mes; por siete días come matza. El primer día es sagrado, no debe hacerse ninguna melajá (trabajo) igual que el séptimo día. La ofrenda del Omer de la cebada recién cosechada se debe traer el día[...]

El primer día del séptimo mes (Rosh Hashana / Yom Teruá) es un día de conmemoración de truá. No se debe hacer ningún trabajo. El día décimo (Yom Kipur) es un día sagrado para afligir tu alma; es un día de expiación. No se debe trabajar. Desde el vespertino hasta el vespertino.

En el día 15 del séptimo mes comienza el festival de Sukot, de siete días de duración. El primer día es sagrado. No se debe hacer ningún trabajo. El octavo día es sagrado, no se debe hacer ningún trabajo. Estos son los días sagrados cada uno con sus sacrificios, aparte de las ofrendas de Shabat[...]

Traigan aceite para iluminar permanentemente la Menora, establecida fuera del Santa Sanctorum. Hornea doce panes para ubicarlos en dos grupos de seis en el Shuljan cada Shabat. Los Cohanim deben comer este pan sagrado en el Mikdash. Dos hombres pelearon. El hombredel pueblo maldijo a D~os. Se le detuvo hasta que D~os decida su sentencia.[...]

En visión, HaShem le muestra a Ezequiel que los sacerdotes levitas hijos de Sadoc servirán en el santuario, ofreciendo sacrificios y enseñando al pueblo la diferencia entre lo santo y lo profano. No beberán vino ni tomarán ciertas mujeres. Se les asignará heredad y recibirán ofrendas.

Yeshúa enseña a no responder al mal con mal, sino a mostrar amor incluso a los enemigos. Insta a ofrecer la otra mejilla, dar generosamente y amar a quienes nos tratan mal.

Sé santo, como yo, D~os soy Santo. Respeten a los padres, guarden el Shabbat. No se vuelvan a los ídolos, ni hagan dioses esculpidos. Una ofrenda de Shlamim solo se puede comer durante dos días.

No perviertan la justicia favoreciendo ni a los pobres ni a los poderosos. No difundan chismes, ni te quedes con la sangre de tu hermano. No odiar, ni vengarse. Amar al prójimo como a ti mismo. No mezclen animales o semillas, ni usen lana y lino.

En la tierra, la fruta está prohibida durante los primeros 3 años de crecimiento, cuarto año sagrado, quinto año permitido. No utilizar la adivinación. No tatuajes, no hechicería. Levantarse ante los ancianos.

Amar al converso. Emplear pesos y medidas precisas. El converso puede sentirse fuera de lugar, diferente, timido, sin familia, que no forma parte de la multitud. Ser más sensible con aquellos que se sienten excluidos.

El que dé su hijo a Moloc será condenado a muerte. Y si no lo haces tú, lo haré yo. El que se vuelve y sigue la hechicería, yo me ocuparé de ellos. Sé santo; porque Yo soy Santo.

Los siguientes reciben la pena de muerte: maldecir a los padres, la larga lista de relaciones sexuales prohibidas enumeradas anteriormente. Observar estas leyes y no las de las naciones evitará que la tierra los escupa, como lo ha hecho con esas naciones.

Se debe distinguir entre los animales que se comen y los que no. Sed santos para Mí y los distinguiré para que sean mi pueblo.

Ezequiel recibe palabra del Eterno para hablar a los ancianos de Israel para que conozcan las abominaciones que el pueblo ha llevado a cabo. El eterno insta a que el pueblo ande tras sus estatutos, guardar sus preceptos y ponerlos por obra.

Santiago insta a la comunidad bajo la pregunta de por qué hacen distinción de personas en la congregación. Usa la premisa de Amar al Projimo, de acuerdo con el mandamiento del Eterno.

Aharon es instruido para entrar al Lugar Santísimo sólo a través de un elaborado proceso de ofrendas. Dos carneros identicos uno como ofrenda y otro enviado al desierto, que se hacia por sorteo. Todo debe hacerlo el Kohen HaGadol.

Luego del sacrificio de los carnero, el pueblo lograra Kapará [Cubierta/Expiación]. La entrada al Lugar Santísimo requiere una elaborada ceremonia de ofrendas singulares. Y todo debe hacerlo el Kohen HaGadol.

oda esta ceremonia se hace una vez al año en Yom Kippur, para ganar expiación y pureza. Solo al final de toda la descripción de cómo se debe entrar al Lugar Santísimo

Dile a todo el pueblo: todos los sacrificios deben ser llevados al Mikdash. El Kohen es para ofrecerlos, por lo que son agradables. Ya no vamos a ofrecer sacrificios a los espíritus. La centralidad del Mikdash es enfatizar el monoteísmo: un lugar, un Di~s.

La sangre no debe consumirse, porque la vida está en la sangre. Lo ha dado para hacer expiación sobre el altar, no para consumir. la sangre de un animal no domesticado o ave que se sacrifica para el consumo, esa sangre debe ser cubierto de tierra.

Las relaciones sexuales con parientes están prohibidas: incluidos los cónyuges de padres, medios hermanos, nietos, hermanastros, tías, suegros. Además, casarse con 2 mujeres que están emparentadas. O una mujer casada.

Un hombre no se acostará con un hombre. Relaciones sexuales con un animal. Están prohibidos. Estas cosas (todas las anteriores) contaminan la tierra: los escupirá.

El Eterno habla al profeta y lo coloca como juez de la ciudad de Jerusalén. Los acusa de idolatria, de tener relaciones sexuales prohibidas y asesinato. Promete dispersar a sus habitantes por todos los países.

El escritor habla acerca del sumo sacerdocio de Yeshua en los ambitos superiores. Su sacrificio como ofrenda no en este mundo. Una diferencia con la alianza del Sinaí y la que representa nuestro mesías Yeshua.

Hagan la ofrenda de Pésaj, pongan la sangre en los marcos de las puertas, y quédense adentro hasta la mañana. Porque D~os pasará por alto las casas identificadas por la sangre y tu primogénito será salvado. Esta ley es eterna.

Cuando entren a la tierra y sus hijos les pregunten ¿qué es este servicio? Contestarán que esto es Pésaj, porque HaShem pasó sobre nuestras casas. El pueblo hizo lo que Moshé indicó.

A medianoche se matan todos los primogénitos de Egipto. Paró ordena a Moshé y a Aharón que partan con toda su gente para el festival y que lo bendigan también a él.

Los egipcios urgen a los israelitas que partan rápidamente. El pueblo de israel llevó masa sin levar, oro, plata y vestimentas de los egipcios. El pueblo hayó gracia ante los Egipcios gracias a HaShem.

La gente partió, incluyendo 600.000 personas de edad militar, muchos otros que se unieron y cargados de rebaños. La masa se horneó rápidamente porque fueron expulsados de prisa. Los israelitas vivieron en Egipto 430años, partieron exactamente a los 430 años. Este día que D~os anticipó para su partida, es un día eternamente notable para los[...]

El Sacrificio de Pésaj: no pueden participar los que no son circuncidados, debe ser consumido en una casa, no se puede sacar fuera de la casa, no puede haber huesos rotos, todos los israelitas participan.

Alguien que se une al pueblo de israel y es circuncidado, puede participar en el Pésaj; hay una ley para todos. En ese día D~os sacó al pueblo de israel de Egipto.

Moshé da instrucciones a Yeshoshua para celebrar pésaj luego de entrar a la tierra prometida y conquistarla. Se circuncidan los hijos de Israel para poder celebrar la fiesta.

A la hora del sacrificio de Pésaj [3p.m.], Yeshúa a punto de morir exclamó unas palabras. Entregó su espirítu y murió. Los cielos fueron conmovidos y la cortina del templo que dividia el lugar santo del lugar santisimo se rasgó.

Cuando el Kohen determina que el Tzaraat de la piel disminuyó, la/el Metzorá se compromete al proceso que le va a permitir entrar nuevamente al campamento, aunque por siete días adicionales no puede entrar al Mikdash. En el octavo día se afeita el cabello, se sumerge y ofrece sacrificios.

Se trae el sacrificio: su sangre se pone en la oreja, el pulgar y el pulgar del pie del Metzorá. Se salpica aceite frente a la cortina y se pone en la oreja derecha, pulgar y pulgar del pie del Metzorá. Con estos, el Kohen suministró kapará para el/la Metzorá y logra tahará.

Si uno es incapaz de poder pagar el sacrificio indicado mas arriba que se trae en el octavo día para Metzorá, se ofrece una alternativa menos costosa, usando aves en lugar de uno de los sacrificios de animales. Se hace todo el proceso delineado arriba para proveer kapará y tahará para el/la Metzorá.

En la tierra de Israel, las casas también estarán sujetas a Tzaraat. El Kohen examinará las señales. Si declara Tzaraat, todo lo que se encuentra en la casa es tamei, por lo tanto, hay que sacar todo antes de la declaración del Kohen.

A Zav, un hombre, tiene una eyaculación inusual de su miembro de procreación. Vuelve tamei a otros y requiere un proceso de purificación con la ofrenda de dos aves, al final de siete días.

Una eyaculación regular de un hombre, produce tumá de bajo nivel. Nida: el sangramiento menstrual regular de una mujer, la vuelve temeya por siete días, transfiriendo su tumá a otros, incluso a través del tacto. Zava: una mujer que sangra inconsistentemente con su período regular es una Zava, su tumá similar al hombre Zav. Ella[...]

Se traen ofrendas con la suspensión de estos sangramientos inusuales.

El profeta habla a Israel acerca de la limpieza que tendrá el pueblo a manos del Eterno. Temas como los diezmos, la diferencia entre el justo y el malo y el advenimiento del día del Eterno donde se restaurará el camino del hombre hacia el Eterno.

Una mujer que durante doce años padeció de flujo de sangre, se escabulle dentro de la multitud alrededor de Yeshua. Toca el borde de su Talit [Manto] y al instante queda sana. Yeshua la despide en paz y sin retribución de azote.

El parto hace a la mujer Tamé [no apta]. Un varón es circuncidado a los ocho días. Al final de tumá [purificación], 40 días por un varón, 80 por una niña, la madre sumerge y trae una ofrenda Olá y Jatat. Entonces podrá entrar al Mishkán. Tzaraat, una mancha de piel blanca puede ser tzaraat.[...]

El Kohen examina la piel después de las dos semanas de segregación, y si no se ha extendido, la persona puede sumergirse y volverse Tahor [apta]. Si se extendió, la tumá [purificación] continúa. Si la mancha blanca de la piel con pelos blancos tiene piel sana en el medio, es tamé [no apto]. El Kohen[...]

Tzaraat de piel blanca con pelos blancos que aparece en la piel recobrándose de una herida es tame [no apto]. Si el Kohen no encuentra el color o pelo indicado, la persona es segregada por siete días. Si se extiende es tame [no apto]. Si no, es tahor [apto].

Se puede encontrar tzaraat también en piel que sufrió una quemadura. El Kohen evalúa la naturaleza de la descoloración y determina si es necesario una segregación de siete días y reevaluación para determinar si es tame [apto] o tahor[no apto].

Tzaraat también puede mostrarse en la cabeza o en la barba, con pérdida de pelo y descoloración de la piel. El Kohen determina la extensión de la descoloración para determinar si necesita segregación y si es tame [no apto].

Cuando se declara que una persona tiene tzarat, el rasga sus vestimentas, se deja crecer el pelo, se cubre hasta los labios y mora fuera del campamento. Se dice que las vestimentas que muestran una descoloración específica tienen tzaraat de vestimentas. El Kohen evalúa el color y la forma, segregando si es necesario. Después de[...]

Si se determina que tiene tzaraat, se quema la vestimenta. Los reglamentos de tumá [purificación] de las vestimentas están completos.

Un hombre del ejercito Sirio llamado Naamán, sufria de lepra y es enviado a Eliseo el profeta para que este lo sanara. Al llegar, es aconsejado para lavarse el Yarden [Jordan] siete veces; esto le permitió ser sano de su lepra. Guezi, el siervo de Eliseo es contaminado con lepra por su ambición.

Yeshúa sana un leproso que acercandose de rodillas pidió ser sano. Yeshúa tuvo compasión y lo sanó, sin embargo, le pidió no decir nada, sino solamente presentarse ante el Kohen para la proclamación, y presentar ofrendas de acuerdo a las leyes de Tzaraat.

Moshé junta a la gente en el octavo día de la inauguración de Aharón y los Kohanim. Le indica a Aharón que ofrende una Jatat y una Olá. La gente debe traer Jatat, Olá, Shlamim y Minjá. Se traen los sacrificios tal como han sido indicados.

Aharón ofrece Minjá y Shlamim. Se forjan todos los detalles tal como han sido indicados. La porción que debe recibir Aharón se agita como se indica. A la conclusión de todas las ofrendas, Aharón bendice a la gente y desciende de las ofrendas. La gloria del Eterno aparece.

Un fuego descendió del Eterno que consumió las ofrendas en el altar. La gentelo vió, cantó y cayeron sobre sus rostros. Nadav y Avihú, tomaron incienso, auqnue no había sido indicado, y lo quemaron ante HaShem. Un fuego los consumió y murieron. aharón permaneció en silencio.

Moshé le indica a Aharón y a sus hijos, Eleazar e Itamar, que consuman la parte de los sacrificios traídos en el día que les correspondía. Deben consumir la minjá matzá y la carne del pecho en el patio sagrado.

Moshé preguntó sobre la carne del jatat, pero había sido quemada, no consumida. Estaba enojado: ¿por qué no la consumieron en el lugar sagrado, como había sido ordenado? Aharón le contestó: ¿En el día que esto ocurrió, deberíamos ofrecer los sacrificios y comerlos? ¿Esto es lo apropiado en los ojos de D-os? Moshé escuchó y[...]

De los animales de tierra, pueden comer los que tienen pezuñas partidas y que mastican su bolo alimenticio. Se pueden comer los seres acuáticos que tienen aletas y escamas. Aves depredadoras no se pueden comer. No se pueden comer insectos con la excepción de ciertos saltamontes. El tocar el cadáver de ciertos animales muertos, hacen[...]

El adquirir Tumá (impureza) por el contacto con animales, requiere inmersión en una mikvé (baño ritual). Tú debes ser sagrado, porque Yo, D-os, soy sagrado. Te saqué de Egipto para ser mi pueblo y para ser sagrado como Yo lo soy. Debes distinguir entre lo puro y lo impuro y entre los seres vivos que[...]

El Rey David y sus treinta mil hombres traen el arca de la casa de Abinadab. En el camino Uza toca el Arca y muere instantaneamente. David lleva el Arca a la ciudad de David entre cantos y danzas vestido del Efod de lino, haciendo sacrificios y ofrendas de paz. David bendice al pueblo y[...]

Un Melej se presenta ante Cornelio [un militar romano] justo ante HaShem. Kefa [Pedro] tiene una visión con animales impuros, que a manera simbolica le indicaba que el eterno no hace acepción de personas, quien tema y obedezca sus mandamientos puede acercarse a D~os.

Se dan las instrucciones a los Kohanim: mientras que los sacrificios se hacen durante el día, la quema de las grasas y extremidades continúa toda la noche. Por la mañana el Kohen debe tomar una cantidad de cenizas del altar y ponerlas de costado. Esas cenizas se sacan fuera del Mikdash.

En el primer día de su servicio, el Kohen trae una ofrenda de Minjá de Harina, tambipén el Kohen Gadol en su primer día de servicio y diariamente el Kohen Gadol. Se lo hierve, hornea y se quema completamente.

Cuando se trae un Shlamim, una ofrenda de paz para expresar agradecimiento, se traen diez panes de minja de cuatro tipos diferentes. Al Kohen se le da uno de cada uno de los cuatro tipos. El dueño consume la ofrenda durante dos días. No debe estar Tame [Impuro]

Se le indica a Moshé que inaugure a los Kohanim. Moshé junta al pueblo y a los Kohanim, diciendo que lo siguiente fue ordenado por el Eterno. Moshé viste a Aharón con las vestimentas del Kohen Gadol. Con el aceite de la unción, ungió al Mishkán, al altar y a Aharón. Viste a los Kohanim[...]

Moshé trae las ofrendas de la inauguración. Los Kohanim ponen sus manos sobre el Jatat, la ofrenda por pecado. Moshé salpica la sangre sobre el altar, se queman las grasas, se quema el animal fuera del campamento. Se ofrece el carnero como un Olá.; los Kohanim ponen sus manos sobre la cabeza del animal.

Se trae el segundo carnero. El carnero de la inauguración . Moshé pone su sangre en la oreja derecha de Aharón, en su pulgar derecho, y en el dedo del pie derecho. Y hace lo mismo con los Kohanim. Él ofrenda el carnero, salpica su sangre, quema sus grasas, y después que los Kohanim los[...]

Moshé le indica a Aharón que cocine la carne de la ofrenda y la consuma junto con la matza. Los Kohanim no deben salir del Mikdash por siete días.

HaShem habla al profeta Ezequiel acerca de la continua falta de los hijos de Israel sobre la tierra. Promete dispersarlos sobre la tierra, pero también volverlos a reunir y purificarlos de todas la iniquidades. Reconstruir lo derribado y replantar lo que había quedado como desierto.

Rav Shaul a los corintios expresa una comparación acerca de la cena del Señor [Pesaj] con los sacrificios que se realizaban en el templo instituidos por D~os en el desierto, como una participación comunitaria y solamente para el Eterno.

El Eterno llama a Moshé, y le habla. Detalla la ofrenda Olá [Elevación] que puede ser de ganado vacuno o de ovejas. El dueño pondrá sus manos sobre el animal, se sacrifica y se salpica la sandre sobre el altar, se queman las grasas y se quema toda la ofrenda.

Si la ofrenda Olá [Elevación] es de aves, el procedimiento es similar: salpicar la sangre, quemar los órganos y quemar completamente. Si un nefesh trae una ofrenda de harina, el procedimiento es que la harina se mezcla con aceite e incienso. El Cohen toma un dedo lleno y lo quema en el altar. El resto[...]

Se puede traer una ofrenda blanda de harina. En cada una de estas, el Cohen trae la ofrenda de minjá al altar, ofreciendo un dedo lleno. El resto lo consumen los Cohanim, tratado como el Santa Sanctorum. Ninguna de estas ofrendas puede ser jametz (con levadura) o tener miel. Solo las ofrendas de los primeros[...]

La ofrenda de Shlamim puede ser de ganado. El procedimiento es: el dueño pone las manos sobre la cabeza, los Cohanim apartan la sangre después del sacrificio y la salpican sobre el altar, se queman las grasas. Si se trae una oveja se sigue el mismo procedimiento. O si se traen cabras. Una ley eterna[...]

Cuando un alma peca, se trae un sacrificio Jatat [Pecado] se lleva un toro como sacrificio. El Kohen pone sus manos sobre la cabeza y salpica la sangre hacia las cortinas del Lugar Santisimo. En el caso de un grupo, ser´na los ancianos que pongan las manos sobre el Toro. Para los gobernantes será una[...]

Si una persona peca sin darse cuenta, trae una cabra como ofrenda por el pecado. Apoya sus manos en la cabeza, la sangre se pone en las esquinas del altar y se queman las grasas. Para las ofrendas Asham [por la culpa], se hace una confesión y se lleva una ofrenda de ovejas y cabras.[...]

Si la persona no puede pagar por la ofrenda Asham [por la culpa] puede llevar una ofrenda de harina, pero sin aceite o incienso, porque esta es una ofrenda por pecado. Si una persona usa propiedad santificada, llevara un carnero para expiar como Asham, y compensar con un quinto.

El rey Shaúl a través de Shmuel es enviado a destruir a Amalek, sin embargo, luego de ir no obedece la orden tal cual como el Eterno mandó. Shmuel es enviado nuevamente para confrontar su desobediencia y miente rotundamente acerca de esto. El Eterno lo desecha como Rey.

El escritor de hebreos pone en evidencia el uso de los sacrificios, como una imagen del mundo venidero, y el ejemplo de Yeshua como sacrificio vivo y cordero que quita el pecado del mundo.

Se hace un recuento de todas las materias primas en la construcción del Mishkán: el oro, la plata, el cobre y para lo que se utilizaron. Los tejidos finos para las vestimentas del Kohen, tal como D~os, le indicó a Moshé.

El Efod estaba confeccionado de materiales de colores, como D~os le indicó a Moshé. La joyas finas con nombres cincelados de Israel se ubicaron en los hombros del Efod, como D~os le indicó a Moshé. El Joshén del material del Efod, se hizo con doce piedras preciosas montadas en los hombros del Efod.

El Meíl esta hecho de Tejelet, con granadas y campanillas en el dobladillo, como D~os le indicó a Moché. El Ketonet era para todos los Kohanim, así como el Turbante y el Cinturón, como D~os lo indicó a Moché. El Tzitz fue hecho y ajustado, tal como D~os le indicó a Moshé.

todo el trabajo se completó tal como D~os le había indicado a Moshé. Se le presentó a Moshé todo el trabajo completado: el edificio del Mishkán, los recipientes, el patio exterior, las prendas de Kohen. Moshé vio que todo se había hecho como D~os ordenó. Moshé bendijo a la gente.

D-os le ordenó a Moshé: arma el Mishkán el primer día del primer mes. Le instruye a Moshé la ubicación exacta de los recipientes y el edificio del Mishkán. Debe vestir y ungir a los Cohanim. Moshé hizo todo lo que D-os le ordenó.

En el primer día del primer mes del segundo año, se armó el Mishkán, en la forma exacta que D-os le había instruido a Moshé.

Moshé completó el trabajo. Una nube cubrió el Ohel Moed, la gloria de D-os llenó el Mishkán. Moshé no pudo entrar debido a la nube y a la gloria de D-os. El levantamiento de la nube era una señal de viaje. La nube de D-os estaba diariamente en el Mishkán, por la noche fuego, visible[...]

Se detalla Hiram, constructor al mando de Shlomó con respecto al templo que levantó como casa para el Eterno, los utensilios y la materia prima utilizada en la construcción.

Una descripción de siete plagas postreras ejecutadas por siete ángeles que salieron del templo del testimonio en el cielo con vestiduras semejantes a las descritas para los sacerdotes en el Mishkán.

Moshé congrega al pueblo, les indica que no trabajen en Shabbat. Le solicita la gente que suministre todo lo que será necesario: metales, textiles, aceite, especias, joyas. Trabajadores expertos realizarán la labor.

Respondiendo al pedido de Moshé, la gente trae generosamente: los metales, los textiles, las joyas, las especias y el aceite.

Moshé presenta a Betzalel, llamado por D~os, pleno del espíritu de D~os, para ser el artesano principal. Al día siguiente llegaron mas donaciones. Moshé anuncia que no son necesarias mas donaciones.

El trabajo ha sido completado: los cortinados sobre el Mishkán, las cortinas de piel de cabra, y arriba de todo, la cortina de piel de colores.

Los tablones para las paredes, el Parojet que cuelga frente al Lugar Santísimo, y la Cortina a la entrada del Mishkán. Betzalel hizo el Arón y el Shulján.

Y él hizo la Menorá y el Altar para Incienso. ¿Dónde está la música en estas instrucciones para el Mishkán?, se encuentra en los cantos de los Levitas.

Él hizo el altar para las ofrendas, la cuenca de cobre para lavar, las cortinas de encaje para colgar alrededor de todo el perímetro del patio y la cortina para cubrir la entrada.

En los tiempo del reinado de Joás quien hizo lo correcto ante los ojos del Eterno instruido por el sacerdote Joiadá. Instituyó invertir el dinero que llegaba al templo para su restauración ya que llevaba demasiado tiempo sin restaurarse.

El escritor del libro de hebreos hace una comparación entre los sacrificios que se dieron en el desierto, al sacrificio dado por nuestro mesías Yeshua en el santuario real, perfeccionando la conciencia al obedecer los mandamiento dados por el Eterno.

Todos deben dar medio shekel para una expiación. Las ofrendas se traen de estos fondos. Se construye el Kior [Lavado] de cobre. Se preparan el aceite de la unción con especias para ungir el Mishkán. También el incienso para poner delante del arca. Se indica nuevamente guardar el Shabbat.

Moshé está en la montaña recibiendo las lujot [tablas del pacto], el pueblo está abajo haciendo un becerro de oro. D~os le dice a Moshé que destruirá al pueblo. Moshé intercede por ello para evitar la destrucción. Moshé destruye las tablas y vuelve a ascender al monte.

Moshé desafía a D~os: Si he encontrado gracias en tus ojos, enséñame Tus caminos. De esta manera, puedo actuar correctamente, porque después de todo este es Tu pueblo. D~os: Yo te guiaré Moshé. No nos muevas de aquí a menos que Tu Rostro vaya con nosotros.

D-os: Haré lo que tú digas. Moshé: Muéstrame Tu kavod, Tu gloria. D-os: Pasaré delante de ti, diré Mi nombre ante ti, mostraré misericordia hacia quien elija mostrar misericordia. No puedes ver Mi rostro y sobrevivir. Párate en el recoveco de la roca, Yo pasaré delante de ti. Verás Mi espalda, pero Mi rostro no[...]

D-os le indica a Moshe que haga un segundo juego de tablas. Moisés sube solo a la montaña. D-os desciende en una nube y indica: D-os, D-os, Misericordioso…los 13 atributos de misericordia. Moshe se inclina. Y dice: por favor, reside en medio de nosotros, porque, aunque la gente es terca, perdona sus pecados.

D-os responde: estoy haciendo un convenio. Verán signos y maravillas, el asombroso trabajo de D-os. Ustedes guarden mis mandatos. No hagan pactos con la gente de la tierra, porque los llevará a la idolatría, y a contraer matrimonio con ellos. Guarden nuestros festivales, nuestro Shabat, nuestras leyes en nuestro Templo.

Moshe estuvo en la montaña 40 días, escribiendo el segundo juego de los diez mandamientos. Cuando descendió con las tablas, su rostro resplandecía. El pueblo le temía. Moshé los educó en todo lo que D-os le había dicho en la montaña.

David pone en conocimiento del sacerdote Sadoc y del profeta Natán que será Salomón quien lo suceda en el trono. Pues Adonías ofreció sacrificios como posible sucesor del Rey. El sacerdote y el profeta ungen a Salomón como Rey de Israel y suenan el shofar.

Rav Shaul hace una analogía con respecto a la renovación del pacto que es en el espíritu. Pues tomando como referencia a Moshé cuando bajó del Sinaí y su rostro brillaba de tal manera que debía esconderlo, así nosotros debemos ser un reflejo y representación de D~os a través de Mashiaj.

Se encenderá la Menorá todas las noches. Se nombra a Aharón y a sus hijos para que sirvan al Eterno. Se dan instrucciones par las vestimentas sagradas. Se inicia con el Efod de tres colores y joyas. Aharón lleva el nombre del pueblo como una conmemoración ante D~os.

Se detalla el Joshen Mishpat. Cuatro filas de tres piedras preciosas diferentes, cada una con el nombre de una tribu de Israel, montadas sobre un tejido de colores. Se sujetan con cadenas de oro a las correas de los hombros del Efod.

Se detalla el Meil. Una túnica completamente de color tejelet, con una abertura para la cabeza. En el dobladillo inferior, alternan granadas tejidas de lanas de colores. Se talla el Titz [Placa frontal con el nombre sagrado], pantalones, Túnica y Turbante.

La inauguración de los Cohanim: para consagrar a los Cohanim, tomarán ofrendas de todos los tipos ofrecidas en el Mishkán. Aharón debe ataviarse con su vestimentas especiales y se unge con aceite. Se llevan las ofrendas especiales del altar para un aroma agradable ante D~os.

Aharón y los Cohanim son inaugurados con el sacrificio de un carnero, poniendo sobre ellos y sus vestimentas la sangre del sacrificio. Se traen las ofrendas de la inauguración. El Cohen Gadol que reemplace a Aharón llevará las misma vestimentas.

Se deben llevar dos ofrendas diarias, una por la mañana y una por la tarde. Una oveja, con harina y aceite, con vino. Debe ser traída al Ohel Moed, el lugar donde el Eterno se encuentra con el pueblo. El Eterno consagra el lugar así como los Cohanim.

Se detalla el altar del incienso de madera laminada de oro, de un cúbito cuadrado. Se colocará al frente de la cortina detrás de la cual está el Arón, el lugar donde el Eterno se encuentra con el pueblo.

Ezequiel tiene una visión donde la gloria del Eterno llena el templo. Sin embargo, el templo sin la gloria es tan solo un edificio. Su visión detalla las medidas y los elementos dentro del templo.

Rav. Shaul agradece a la congregación de Filipo por la Tzedaka que ha recibido por parte de ellos para sustentar su ministerio. finalmente termina agradeciendo a D~os por todo lo que ha permitido de parte de las congregaciones.

Se le indica a Moshé que le diga al pueblo que traigan donaciones de materiales: oro, plata, cobre, textiles, pieles de animal, aceite, incienso y joyas, para hacer el Mishkán.

Se dan instrucciones de cubrir el Arón con oro, de donde surgen dos ángeles con los brazos extendidos. Desde los ángeles en el Arón el Eterno habla.

Se dan instrucciones para la Menorá de oro sólido decorada con copas, perillas y flores con siete luces. Se forma de la manera en la que se mostró en el Sinaí. Se hacen las cortinas tejidas de tejelet, púrpura y rojo. Estás cortinas cubren el Mishkan.

Se hacen paneles de madera cubiertos de oro. Estos se apoyarán en cargos de plata. La serie de paneles cubiertos de oro tendrá en total 30 amot, en los costados. Un lado tendrá 10 añor de estos paneles.

Hagan un parojet, una cortina tejida con lanas de colores, con el diseño de un ángel. Estos va a dividir el Lugar Santísimo de la parte externa. El Arón estará allí. La mesa y la Menorá estarán afuera.

Se dan instrucciones para un altar de cinco amot cuadrados con cuernos en las esquinas, recubierto de cobre. Todos los utensilios, las ollas, palas, cacerolas, y los tenedores deben ser de cobre. Los postes de madera cubiertos de cobre se colocan en los anillos para transportar.

Hagan cortinas de lino fino, blanco para el patio alrededor del Mishkán. LAs cortina deben colgar de postes. El patio debe tener 100 amot de largo, por 50 de ancho. La cortina a la entrada del patio debe ser tejida de lanas de colores.

Shlomó comienza la construcción del templo en el cuarto año de su reinado en Israel en el mes de Ziv [segundo mes]. Se datalla la construcción y la cantidad de siervos que empleo para construirlos y sus elementos principales.

Cuatro temas especifícos del capítulo, La emuná, los deberes del siervo, la sanación del diez leprosos y la preguntan de los Perushim acerca de la venida del Reino de los Cielos. Yeshua enseña acerca de estos temas.

Se entregan las leyes sociales para enseñarle al pueblo como actuar en comunidad. Las leyes de esclavos, Violencia fisica y el tratamiento en el caso de asesinar en forma inconciente.

Violencia Física que resulta en un pago monetario: asalto de esclavos, de una mujer embarazada resultando en la pérdida del embarazo. Muerte causada por mi propiedad o mis actos. Robo.

Daño a la propiedad causado por mi propiedad. El daño a tu propiedad debe ser indemnizado si fue causado por mis animales. Abuso de Poder. Seducir a una mujer soltera, dar muerte a los hechiceros. Si alguien oprime al extranjero, viuda o huérfano.

Buenos ciudadanos. No maldecir a los jueces o alos gobernantes, no demoren sus obligaciones, ni se unan a los que engañan para pervertir la justicia. Vecino útile. Retornar un animal perdido, ayudar a aliviar un animal atado, incluso cuando es su enemigo.

Justicia. No envilecer la justicia, sea al pobre o débil con mentiras, con sobornos; y al extranjero, porque fuimos extranjeros en la tierra de Egipto. Los límites dle hombre en el mundo del Eterno. Trabajar la tierra por seis años y el séptimo dejarla descansar.

Camino hacia la tierra. el Eterno envía Su Angel para que los guíe hacia la tierra de Israel. Lealtad a que el Eterno dice. Les asegura su establecimiento exitoso en la tierra. No rendir culto a los ídolos.

Palabra del Eterno a Yirmiyahu [Jeremías] sobre las leyes de siervos hebreos. En cuanto a libertar a los siervos y dejar las malas costumbres en contra de los mandamientos de la Torá.

Pablo ante el concilio de Jerusalén, expone entre los Saduceos y Fariseos su posición acerca de la esperanza y la resurrección de los muertos en cuánto a su formación Farisea, provocando una división en el concilio entre los dos movimientos predominantes del pueblo para la época.

Carta de Rav. Shaul a Tito acerca de escoger líderes en las comunidades de Grecia de acuerdo con el mandamiento. Hombres con un testimonio justo y con ciertas características especiales en carácter y comprensión de la doctrina.

El suegro de Moshe, Itro, emocionado por el Éxodo de Egipto, viaja para encontrarse con Moshe y trae a Tzipora y sus dos hijos. Moshe los saluda y cuenta todo lo que sucedió. Itro bendice al Eterno, afirma que ahora sabe que Dios es grande y ofrece sacrificios.

Itro observa que la gente está parada todo el día esperando que Moshe juzgue. Itro cuestiona esto. Moshe argumenta que vienen buscando a Dios, buscando juicio y les enseña las leyes de Dios. Itro critica esto de Moshe, y sugiere que le pregunte al Eterno para enseñarle a Jueces que puedan gobernar.

Moshe escucha el consejo y elige Jueces que le ayuden a dar buen juicio. Sólo los caso más difíciles fueron adjudicados por él. Moshe envió a Itro de regreso.

La gente acampó en el desierto de Sinaí opuesto a la montaña. Moshe subió a la montaña. El Eterno le dijo: "Dile al pueblo. Si me escuchan, y mantienen Mi pacto, entonces serán un reino de Kohanim (Sacerdotes) y una nación sagrada."

Moshé presenta las palabras del Eterno al pueblo. Ellos responden: "Haremos todo lo que el eterno dice". El Eterno se presenta en una nube, para que la gente escuche que habla con Moshe. La gente se prepara para ver al Eterno descender. Rayos, truenos y una nube densa se presentan.

El Eterno bajó a la montaña y llamó a Moshe para subir a ella. Nuevamente advierte que indique al pueblo que no toque la montaña porque morirán. Los Diez Mandamientos son entregados al pueblo.

La gente retrocedió al ver los rayos y los truenos, el sonido del shofar y el humo en la montaña. Le dijeron a Moshe: deja que Dios hable contigo, pero no con nosotros, porque no queremos morir. Moshe les aseguró que el Eterno vino para que le teman.

Devora una Profetisa y Jueza de Israel eleva un canto de alabanza y agradecimiento al Eterno luego de que Israel fuera librado de los enemigos que los tuvieron azotados por largo tiempo.

Carta de Rav. Shaul a Tito acerca de escoger líderes en las comunidades de Grecia de acuerdo con el mandamiento. Hombres con un testimonio justo y con ciertas características especiales en carácter y comprensión de la doctrina.

El Eterno dirige al pueblo en dirección al mar. Moshé lleva los huesos de Iosef. Una nube los guía durante el día, y de fuego por la noche. El Eterno les indica que eviten la ruta directa a la Tierra de Israel. Acmapan alrededor del mar para que Paró lo note. Paró persigue nuevamente al[...]

Cuando el ejercito de Paró se acerca, la gente tiene miedo. Le ruegan al Eterno y le dicen a Moshé: ¿Para qué nos sacaste de Egipto, para venir a morir al desierto? Hubiéramos preferido ser esclavos en Egipto que morir en el desierto. Moshé les dice que no teman, que la salvación de Dios llegará[...]

Hashem le indica a Moshe que levante su mano y así el mar se partirá. Y que Él endurecerá el corazón de Egipto para que Él sea glorificado por Paró y su séquito. Y Egipto conocerá que Él es Dios. Moshé lo hizo; la gente entró a la tierra seca en el mar con las[...]

Las aguas regresaron y ahogaron a todos los egipcios. El pueblo vio a los egipcios muertos, vio la mano de Dios y temieron al Eterno creyendo en Él y en Moshé. Moshé y el pueblo cantaron. Miriam condujo a la gente en el canto. Moshe condujo al pueblo hacia Mara. El pueblo se queja. Moshé[...]

Viajaron al desierto se Sin. Nuevamente se quejan por falta de Pan y Carne. Se provee el maná por la mañana, se les ordena que junten lo suficiente por un día. El día sexto juntarán para dos días. El Eterno aparece e una nube.

La carne vendrá por la noche. Cada persona debe juntar diariamente maná para sus necesidades. Algunas persona guardaron para el día siguiente y este se estropeo. Algunos fueron a recoger en Shabbat. El Eterno los cuestionó. Aharón guarda una porción de maná para conservar para siempre.

No había agua en Refidim. El pueblo protesta y también Moshé. Se le indica a Moshé que golpee la roca y se produce agua. Amalek atacó en Refidim. Ieoshua vence a Amalek. Un recordatorio de esta guerra deberá ser anotado.

Bajo la dirección de una mujer llamada Débora, que era jueza y profetisa, Israel fue liberado del cautiverio de sus enemigos. Ella profetizó que una mujer destruiría a los líderes enemigos.

Rav. Shaul exhorta a la congregación de Corinto a mantener y vivir una vida conforme a lo mandado en la Torá, colocando como ejemplo la salida del pueblo de Egipto y sus diferentes formas de desafiar a Dios a pesar de ver las maravillas que el Eterno realizó para liberarlos.

La octava plaga: langostas. Moshé y Aharón se presentan ante Paró para advertirle sobre la siguiente plaga que devorará la vegetación del país. Los consejeros de Paró advierten sobre la destrucción de Egipto. Paró dice a Moshe y Aharón que vayan y sirvan a su Dios. pero al ver que irían todos Paró se rehúsa:[...]

El viento del este trae a las langostas y comen toda la vegetación. Paró llama rápidamente a Moshe y Aharon para que oren y se remueva la plaga. El viento lleva a las langostas de regreso al mar. Paró no deja salir al pueblo. Llega la novena plaga: tres días de oscuridad. Los judíos tienen[...]

Paró llama a Moshe: ve a servir a Dios, incluyendo los infantes. Solo deja a los animales. Moshé contesta: necesitamos llevarlos, pues no sabemos que ofrecer hasta que lleguemos allí. Paró amenaza a Moshe. HaShem le dice a Moshe que después de la próxima plaga serán libres.

Moshé le dice a Paró de la inminente plaga del primogénito y que el pueblo egipcio implorará para que se vayan. Se le dan a Moshe y Aharón las indicaciones para el Korban de Pésaj y su mandamientos para cada año celebrar la fiesta antes de la inminente plaga de muerte sobre los primogénitos.

Moshe le enseña al pueblo la ofrenda de Pésaj, incluyendo marcar las puertas con su sangre. No deben salir de sus hogares esa noche. Este días festivo será celebrado eternamente. La gente escuchando estas indicaciones, se inclinó, e hicieron exactamente lo que Dios le indicó a Moshe y Aharón.

Todos los primogénitos en Egipto murieron a medianoche. Paró llama a Moshe y Aharon y les ordena salir para que vayan a servir a Dios. La masa se horneó como Matzá porque el tiempo fue limitado para salir. Dios da indicaciones a Moshé y a Aharón acerca de las reglas de Pésaj.

HaShem ordena que todos los primogénitos del pueblo incluyendo los animales serán para Él. Se ordena recordar el día, porque en él fue que Dios los sacó de la esclavitud de Egipto. Se hace énfasis en los mandamientos de Pésaj.

Una profecía recibida por Yirmiyahu [Jeremías] contra las naciones del mundo en especial contra Egipto y su delación luego de la conquista de Nabucodonosor Rey de Babilonia. Un final de esperanza para Ia'akov e Israel de parte del Eterno.

Yeshua muere en la festividad de Pésaj, al acercarse el tiempo de solemnidad por HaMatzot [Panes sin levadura], los discípulos piden a Pilato bajar del madero a Yeshua, quien accede. Dos profecías cumplidas en ese momento mientras los soldados romanos verificaban su murte.

El Eterno responde firmemente a la supuesta inutilidad de Moshe con Paró. Utiliza en su palabra las cuatro expresiones de redención [Sacar, Salvar, Liberar y Tomar], y envía nuevamente a Moshe ante los ancianos, sin embargo, la gente no escucha por su trabajo. Moshé es enviado nuevamente ante Paró.

Se delinea el linaje de Rubén, Shimón y Leví. Incluyendo los nacimientos de Moshe y Aarón. Ellos son Moshé y Aarón que el Eterno ordena hablar con Paró, son los que hablan con Paró.

El Eterno le dice a Moshé que se presente ante Paró. Moshe se opone: "Yo soy tartamudo. ¿Cómo me escuchará Paró?" HaShem le dice a Moshe: "Te haré el juez de Paró y a Aarón tu portavoz. Endureceré el corazón de Paró, él no te escuchará".

Comienzan las plagas. Moshe se presenta ante Paró en la mañana en el rio Nilo, con el mensaje de que las aguas se convertirán en sangre. Aarón golpea las aguas y se convierten en sangre. Los hechiceros lo hacen también. Paró no escucha y la plaga de ranas invaden Egipto. Paró clama a Moshe para[...]

Moshé eleva un ruego y la plaga de ranas para. Paró falta a su palabra de liberar al pueblo. Aarón eleva su bastón y los piojos invaden a la gente y los animales. Los hechiceros trata de imitar sin éxito. Paró se niega a escuchar. Se avecina la cuarta plaga con animales salvajes en Egipto[...]

Ocurre la plaga de las bestias. Paró acuerda permitir a la gente salir para celebrar en el desierto. Moshe reza para que termine la plaga. Paró cambia los planes. Llega la quinta plaga con animales golpeados con enfermedades, y la sexta plaga con mosquitos. Paró cierra su corazón. Se acerca la séptima plaga.

Llega la séptima plaga. Cae granizo precipitado entre truenos y fuego matando todo a su camino. Paró llama a Moshé y a Aarón: "He pecado, Dios es Justo" Moshé eleva un ruego para retirar la plaga. Paró se niega a dejar salir al pueblo.

Una profecía recibida por Yezjekel [Ezequiel] en contra de Egipto y como redimirá a Israel reuniendo la casa de Judá y la casa de Israel esparcida por el mundo, para que toda la tierra conozca que el Eterno es Elohim.

Rav. Shaul exhorta a los miembros de la congregación de Corinto para evitar la inmoralidad sexual, utilizando una metáfora de unión con el Mashiaj para explicar la condición que debe tener un miembro del Mashiaj.

Los hijos de Israel crecen enormemente en la tierra de Egipto. Un nuevo Paró [Faraón] que no conoció a Iosef sube al trono. Viendo una aparente amenaza por parte de los hebreos, esclaviza y debilita el pueblo matando a los bebés. Las parteras temen a Dios y no obedecen las ordenes de Paró.

Las parteras defienden sus acciones ante Paró. Moshé nace y su madre lo coloca en una canasta en el agua. La hija de Paró lo rescata. Miriam hace arreglos para que la madre de Moshé lo amamante. Es regresado a la hija de Paró y nombrado Moshé.

Moshé madura. Sale a ver las tribulaciones de sus hermanos. Defiende a un hebreo matando a su agresor egipcio, y luego salva a un hebreo de un agresor hebreo. Moshé escapa a Midián para salvar su vida. Itro le da la bienvenida y se casa con Tzipora. Tiene su primer hijo Gershon.

Moshé se encuentra con la zarza ardiente y siente miedo al escuchar la voz en medio de la zarza. HaShem le dice que ha visto el sufrimiento del pueblo, los salvará y los llevará a la tierra prometida, y que será Moshé el enviado. Moshé replica y Hashem le dice que va en nombre del[...]

Dios continua: Reúne a la gente, diles que los llevaré a la tierra. Ellos escucharán. Ve a Paró, Yo sé que él no escuchará. Yo castigaré a los egipcios. Moshé cree que la gente no le creerá. HaShem le entrega señales con su mano y su bastón. Moshé se resiste y Hashem le entrega una[...]

Moshé recibe la bendición de Itro para regresara Egipto. Dios le dice a Moshé que los que buscaban su muerte, han muerto. HaShem ordena decirle a Paró que Israel es su primogénito. Tzipora circuncida a su hijo. Aarón saluda a Moshé. Ellos reúnen a la gente. La gente cree en el mensaje.

Moshé y Aarón se acercan a Paró pidiendo una jornada de tres días al desierto para celebrar. Paró se niega. Aumenta el trabajo. Hay conflicto entre los esclavos hebreos y los supervisores egipcios. Moshé es criticado por que su carga laboral aumentó. Moshé se queja ante Dios. HaShem responde a Moshé.

El profeta Yirmiyahu [Jeremías] es nombrado como profeta por HaShem. tres veces recibe palabra del Eterno para hablar según le sea ordenado a la casa de Juda y a la casa de Israel. Un paralelo al llamado de Moshé por parte del Eterno.

Los tzedukkim [Saduceos] preguntan sobre la resurrección a Yeshua. Los Prushim [Fariseos] preguntan sobre el mandamiento más importante. Yeshua les pregunta ¿Dé quién es hijo el Mashiaj?. Las respuestas de Yeshua fueron contundentes causando admiración por la gente.

Ia'akov le pide a Iosef que le prometa que no lo enterrará en Egipto, pero más bien con sus antepasados. Ia'akov enferma y le dice a Iosef que HaShem se le presentó en la tierra de Israel, que el pacto sigue vigente y que en la distribución Efraím y Menashé serán iguales.

Ia'akov no puede ver. Besa a Efraím y Menashé. Ia'akov pone su mano derecha sobre Efraím, el más joven, y su mano izquierda sobre Menashé, el mayor. Finalmente los bendice.

A Iosef no le gusta el cambio de manos y corrige a Ia'akov. Ia'akov responde: los dos serán grandes, aunque el menor será más grande. Los bendijo a los dos: Los judíos bendecirán, "Que el Eterno te haga como Efraím y Mensahé".

Ia'akov llama a sus hijos para decirles que ocurrirá con ellos. Se dirige a ellos individualmente. Rubén, mi primogénito, Shimeon y Leví. Luego Yehudá, Zevulum, Isajar y Dan.

Ia'akov continua bendiciendo a cada hijo, continua con Gad, nombrandolo como un legionario, Asher, como proveedor de panes y manajares, Neftalí, como un mensajero veloz y Iosef, como un hombre extremadamente bendecido.

Se acerca el fin de Ia'akov. Les indica a sus hijos que lo entierren en Mearat HaMajpelá, describiendo en detalle la adquisición de Abraham. Ia'akov muere y Iosef obtiene permiso de Paró para enterrar a Ia'akov en Israel, acompañado de una gran procesión de Egipto.

Iosef destaca que HaShem los trajo a Egipto para sobrevivir. Iosef ve a sus bisnietos en Egipto. Iosef le hace prometer a sus hermanos que traerán sus huesos a Israel cuando sean redimidos.

La muerte de David se acerca por lo cual ordena a su hijo sujetarse y obedecer los mandamientos que el Eterno ha dejado a través de su Torá, para que todo lo salga bien. Es enterrado en la ciudad de David luego de reinar cuarenta años. El reino de Shelomó se afianza.

Kefa [Pedro] exorta a los judíos creyentes en Yeshua, mantener una conducta irreprochable a fin de que los gentíles tengan ejemplo de buen comportamiento, exponiendo la labor del Mashiaj como mediador.

Yehuda le suplica a Iosef: este es el niño querido de nuestro padre. Mientras que tú pediste que lo traslademos aquí, te dijimos que dejar a su padre rompería el corazón de nuestro padre.

Yehudá continúa: yo garanticé el regreso de Biniamin. No podré soportar ver el dolor de Ia'akov. Yo me quedaré en su lugar como esclavo. Iosef no puede aguantar más. Les ordena a todos los demás que salgan. Se revela a sus hermano y declara toda su travesía como plan del Eterno.

Iosef continua hablando sobre el plan del Eterno. Le dice a sus hermanos que regresena Kenaan y vuelvn a Egipto con su padre para que se establezcan en Goshen. Él abraza y besa a Biniamin, luego a sus hermanos. Paró escucha y está contento. El facilita el viaje a Ia'akov.

Paró les da carros para traer a Ia'akov. Iosef le da a sus hermanos comida y vestimenta, para su padre envia animales cargados con provisiones. Los hermanos le dicen a Ia'akov que Iosef está vivo y es gobernante de Egipto. El espíritu de Ia'akov revive.

Ia'akov ofrenda sacrificios en Beer Sheva, HaShem lo llama: Ia'akov, Ia'akov, y él respone. Hineni (aqui estoy). No temas, Yo bajaré contigo y Yo te regresaré. Toda la familia desciende. La Torá da un listado de la genealogía de la familia.; 70 almas en total.

Ia'akov y Iosef se reunen con abrazos y lágrimas. Iosef hace planes cuidadosos con sus hermanos. Deben decirle a Paró que son pastores. Se establecerán en Goshen. Paró está de acuerdo con los planes de Iosef. Ia'akov bendice a Paró.

Iosef mantiene a su familia. Escasea la comida en Egipto, todo es inestable. Iosef adquiere oro, ganado y tierra para Paró. Guarda la tierra de los sacerdotes. El pueblo se convierte en esclavos de Paró y la familia morá en Goshen y prosperan.

Una palabra dada a Ezequiel con dos varas que representan a Yehuda y a Efraím (Naciones). El Eterno declara que de ellas hará un solo pueblo y sobre ellos estará un solo pastor que los guiará a obedecer sus mandamientos y estatutos.

Yeshua sube al Getsemaní son su discípulos y afige su alma elevando una oración a HaShem. En este lugar lo arrestan y lo llevan ante el concilio de los sacerdotes. Kefa [Pedro] niega a Yeshua tres veces.

Luego de dos años en los que el copero retoma su puesto, Paró tiene dos sueños, unos con siete vacas robustas y siete vacas flacas y otro con siete espigas frondosas y siete espigas secas. Ninguno en el reino puede interpretarlos. El copero de acuerda de Iosef y le dice a Paró. Iosef se presenta[...]

Paró le cuenta los sueños a Iosef. Iosef interpreta que los dos sueños son lo mismo y tiene un solo significado. Le indica que serán siete años de abundancia y siete años de hambruna, que debe nombrar un sabio que acumule comida durante los primeros siete años.

Paró nombra a Iosef como segundo en todo Mitzraim y recibe el sello, la ropa y el carruaje de la monarquía. Es nombrado como Tzafnat Paneaj. Contrae matrimonio y tiene dos hijos, Menashé y Efraim que representan la ayuda de HaShem en Egipto.

Comienza la hambruna y Paró dirige a su pueblo a Iosef. Iosef alimenta al pueblo. Ia'akov manda a sus hijos por comida a Egipto, excepto por Biniamin. Los hermanos se inclinan ante Iosef y este los reconoce. Iosef los declara espías y demanda que traigan a Biniamin.

Iosef declara que uno de los hermanos deberá quedarse como garantía de que volverán con Biniamin, Shimeon se queda en la carcel. Iosef ordena poner el dinero de ellos en las sacas de grano. Al volver a su tierra y descubrir esto, los hermanos se aterran. Yehuda vuelve con Biniamin a Mitzraim ante Iosef.

Los hermanos reciben una recepción majestuosa de Iosef cuando regresan con Biniamin. Devuelven el dinero que estaba dentro de sus sacas. Iosef pregunta por sus padre y ve a Biniamin, su hermano directo de Padre y Madre.

Iosef sienta a sus hermanos por fecha de nacimiento. Se llenan sus sacos con grano y le devuelven su dinero. La copa de Iosef es plantada en la saca de Biniamin. De regreso a su tierra los hermanos son detenidos y acusados de robo. iosef declara que Biniamin se quedará como esclavo.

El relato del descendiente de David, Shlomo, en sus primeras impresiones de sabiduría al ascender como Rey de Israel. Dos mujeres se pelean por la custodia de un niño y Shlomo plantea una solución crítica pero favorable para la madre biológica.

Yeshua insta a sus talmidim a prepararse para los eventos que llevarán a que llegue el tiempo de dolores para Israel debido al plan del Eterno. Los llama a estar atentos y despiertos y a mantener la calma durante los momentos que sobrevendrán sobre Israel.

Ia'akov se establece en la tierra de Israel. Iosef tiene 17 años; trae informes negativos de sus hermanos. Ia'akov ama más a Iosef y le da un regalo especial [una túnica de colores] provocando los celos de sus hermanos. Iosef tiene dos sueños que provocan la ira de sus hermanos.

Ia'akov envía a Iosef a preguntar por el bienestar de sus hermanos. Un hombre lo dirige a Dotán. Los hermanos conspiran para matar a Iosef y poner fin a sus sueños. Ruben se opone a derramar su sangre, sugiriendo que sólo lo arrojen a una fosa, con la esperanza de regresarlo a su padre.

Iosef es despojado de su saco y arrojado a un pozo seco. Aparecen mercaderes. Iehuda se opone a matar a su hermano, convenciendo a los otros que vendan a Iosef. Es vendido y llevado a Mitzraim. Mojan el saco de Iosef en sangre y lo entregan a Ia'akov.

Iehuda desciende. Tiene tres hijos. Un hijo se casa con Tmar y muere, así como también el segundo hijo. Él demora el matrimonio del tercer hijo. Tamar se disfraza y queda embarazada de Iehuda. Ella tiene gemelos, Peretz y Zeraj.

Iosef se encuentra en Mitzraim. HaShem está con Iosef en todo lo que hace y él tiene éxito. El amo de Iosef le da libertad para administrar y este es bendecido por causa de Iosef, todo lo que es propio en su casa y en el campo es bendecido por HaShem. Iosef tiene el control[...]

La esposa de Potifar le propone a Iosef estar con ella. Iosef se resiste, ya que esto seria una transgresión ante HaShem y un abuso de confianza a su amo. Ella trata de atraparlo y el se escapa dejando parte de su vestimenta. Ella lo acusa y Iosef cae en la carcel. Allí HaShem lo[...]

El copero y panadero del Paró van a la carcel. En una noche los dos tienen un sueño similar. Iosef le da la explicación a cada uno con respecto al significado del sueño; El copero regresa a su puesto y el panadero es ejecutado. Iosef le encarga al copero que hable ante Paró de él.

El profeta Amós, profetiza en juicio contra Israel por su dureza de corazón en no obedecer las palabras de HaShem. El Eterno habla con fuerza para evitar que el pueblo hable en contra de Él.

El extracto del discurso del sumo sacerdote frente al Sanedrín de la época en defensa de Esteban. Una pequeña historia de la Torá con respecto a Iosef para no caer nuevamente en juzgar y acarrera las consecuencias de HaShem.

Ia'akov envía mensajeros a Esav con el mensaje de que ha sido siervo de Laván. llega información al campamento de Ia'akov que Esav se acerca con 400 hombres. Ia'akov teme y divide sus acompañantes para que sobreviva la mitad. Ia'akov eleva un rezo a HaShem.

Ia'akov prepara regalos de ganado para Esav con un mensaje, 'de tu siervo Ia'akov'. Un hombre pelea con Ia'akov durante la noche hiriendo su muslo. En la madrugada el hombre le dice que su nombre es Israel porque luchó con Elohim.

Ia'akov cojea, de allí nace la prohibición en el judaismo de comer el nervio ciatico. Ia'akov divide a su familia. Esav lo ve, corre hacia él, lo abraza, lo besa y llora.

Esav es presionado a aceptar los regalos de Ia'akov. Esav ofrece vivir en hermandad. Ia'akov objeta, enviando a Esav adelante, insinuando que lo alcanzará. Ia'akov se dirige a la tierra de Israel, reside en Sukkot y luego en Shejem. Conastruy un atr e invoca el nombre de HaShem.

Dina es violada por Shejem en la tierra de Shejem. Los hermanos afirman que solo se unirán con personas circuncidadas. Mientras los hombres se recuperan, Shimeon y Leví los asesinan a todos. Ia'akov se enoja. haShem le dice que se dirija a Bet-El y construya el altar prometido. HaShem promete que naciones descenderán de él.

HaShem afirma la promesa de la tierra a Ia'akov. Ia'akov construye altares viajando hacia el sur. Rajel muere dando luz a Biniamin. Reuven yace con Bilha. Ia'akov se dirige a Hevron, a donde se encuentra su padre. itzjak muere a los 180 años y es enterrado por Ia'akov y Esav.

Se detallan y enumeran los descendietes de Esav. Naciones y Reyes. Tal como con Ishmael. Este es el marco que da el inicio a la historia del pueblo de Israel como pueblo escogido por HaShem.

Ovadyah [Abdías] tiene una visión de Edom orgulloso de su crecimiento y su soberbia sobre muchas naciones, incluido Israel. Sin embargo, es una palabra en contra de Edom, donde el Eterno pone en aviso lo que hará con Israel y como las demás naciones acudirán a ella por ayuda.

Rav. Shaul expresa en su carta una preocupación acerca de los comportamientos sexuales dentro de la comunidad en Corinto. Llama la atención las prácticas de esta congregación en cuestiones morales, a lo que Rav. Shaul exhorta a no compartír con este tipo de personas.

Ia'akob huye de Beer Sheva. Durante el camino sueña con una escalera que conectaba el cielo y la tierra. Ia'akov es reafirmado en la promesa de sus antepasados sobre la Tierra prometida. En ese lugar costruye un altar y promete regresar para habitar allí.

Ia'akov llega a Jarán y se encuentra con los pastores en el manantial. Este pregunta por Laván y ve a lo lejos a Rajel. Ia'akov se muestra como un hombre impresionante al levantar la piedra del pozo y darle agua. Ia'akov se presenta como el hijo de Rivka y Laván sale a saludarlo.

Ia'akov ama a Rajel. Laván le propone trabajar por siete años para tener a Rajel. Ia'akov acepta pero no obtiene a Rajel, porque la ley de la región exige que sea la mayor Leah. Se ven los primeros hijos de Ia'akov con Leah y su sierva.

Ruben le trae jazmín a Rajel, una planta que funciona como potencializador de fertilidad. Rajel se lo pide y Leah conciba a Isajar y Zabulun. Rajel da a luz a Iosef. Ia'akov le pide a Laván regresar a casa.

Laván pregunta a Ia'akov cual debe ser su compensación por el tiempo de trabajo. Ia'akov se vuelve extremadamente exitoso. Los hijos de Laván sienten celos y el comprende que es tiempo de salir. Rajel y Leah comprenden a Ia'kov y deciden obedecer.

Ia'akov y su familia parten sin decirle nada a Laván. Laván corre tras Ia'akov, sin embargo, HaShem le dice que no lo lo lastime. Rajel roba los ídolos de su padre, y Laván los busca. Ia'akov increpa a Laván acerca de su opresión y como Dios lo libró de eso.

Laván y Ia'akov pactan decorosamente. Una señal y piedras se colocan como testimonio de que Lavan no se acercará a Ia'akov y Ia'akov no se acercará a Laván. Laván regresa a casa. Los ángeles encuentran a Ia'akov cuando regresa a casa.

El profeta Malají (Malaquías) fue el último de todos los profetas del pueblo de Israel y vivió al comienzo de la época del Segundo Templo de Jerusalem (s. IV a.e.c. aprox.). En esta profecía de reprimenda para los hijos de Israel por despreciar los sacrificios, vemos que antes de reprenderlos, el profeta le dice al[...]

Rav Shaul exhorta a la comunidad de Roma en no menospreciar al pueblo de Israel, de donde proviene el Mashiaj. Su comparativo en la historia de la parashá Toldot, deja entrever que HaShem escoge según sea su voluntad.

Itzjak se casa con Rivka cuando tiene 40 años. El reza por ella para que pueda concebir hijos, luego de 20 años conciben a Esav y Yakov. Itzjak es anciano y desea dar la bendición a Esav, sin embargo es engañado por su hijo Yakov y su esposa Rivka.

Itzjak y Rivka están en Gerar. Él dice que ella es su hermana, sin embargo, Avimelej se da cuenta que ella es su esposa y desafía a Itzjak. Avimelej le dice a todos que no la toquen_ Itzjak planta ese año y su rendimiento es cien veces mayor.

Itzjak prospera enormemente con su rebaños. Él excava los pozos que Abraham excavó, pero fueron llenados por los filisteos. Avimelej lo insta a irse. Él excava más pozos de Abraham.

Itzjak viaja a Beer-Sheva. HaShem le dice que no tema, igual que le dijo a Abraham. Avimelej hace un pacto con él, igual que lo hizo con Abraham. Estas son las historias de Abraham repetidas con Itzjak, sin embargo, Avimelej teme que Itzjak haga algo en su contra.

Esav se casa a los 40 años con mujeres de Canaán, causando en Itzjak espanto y Rivka. Itzjak ya está anciano y desea darle la bendición a su primogénito, sin embargo, Rivka influye a que Yakov se disfrace como Esav para recibir la bendición.

Itzjak le da la bendición a Yakov. Esav se entera y dentro de su ira contempla matar a Yakov. Rivka insta a Itzjak a enviar a Yakov a Padam Aram para buscar esposa.

Esav ve que las mujeres que el tomó como esposas son despreciadas. Toma como mujer a una hija de Ishmael. Toma un camino diferente sin obras claras a obedecer el camino del Eterno.

El profeta Malají (Malaquías) fue el último de todos los profetas del pueblo de Israel y vivió al comienzo de la época del Segundo Templo de Jerusalem (s. IV a.e.c. aprox.). En esta profecía de reprimenda para los hijos de Israel por despreciar los sacrificios, vemos que antes de reprenderlos, el profeta le dice al[...]

Rav Shaul exhorta a la comunidad de Roma en no menospreciar al pueblo de Israel, de donde proviene el Mashiaj. Su comparativo en la historia de la parashá Toldot, deja entrever que HaShem escoge según sea su voluntad.

Sara muere en Kiryat Arbá [Hebron], a los 127 años. Abraham tiene necesidad de comprar un lote para enterrar a su esposa. Decide comprar en Maarat Hamajpelá, aunque debido a sus respeto y fama, los propietarios del predio quieren regarlo a Abraham.

Sara es enterrada por Abraham. Este pide a sus mayordomo jurar, que su hijo Yitzjak no se casará con una mujer de la tierra de Kenaán, Mas bien le pide que viaje al lugar de nacimiento de Abraham para encontrar una esposa para su hijo, sin embargo, no lo condiciona como obligación.

El mayordomo llega a la ciudad de Najor. Este pide a una señal al Eterno en un pozo de agua. En esto aparece Rivka y hace exactamente la señal que pidió. Rivka se presenta como hija de Najor. El mayordomo se inclina ante HaShem.

Rivka corre a decirle a su madre lo sucedido. Lavan, su hermano, saluda al mayordomo que entusiasmado por la señal, se presenta como siervo de Abraham y cuenta su misión y lo sucedido en el pozo. Este solicita volver con Rivka a lo cual la familia accede. Una vez más el mayordomo agradece a HaShem.

El Mayordomo está listo para partir, sin embargo, la madre y Laván solicitan más tiempo, sin embargo, Eliezer insiste. Rivka expresa su deseo de ir con el mayordomo. Cuando llegan al Negev, Yitzjak viene de Beer L'jai Roi, él ve a lo lejos a los camellos y en su encuentro le cuentan todo lo sucedido.[...]

Abraham se casa nuevamente con Ketura y tiene seis hijos más. Abraham le da todo lo que tiene a Yitzjak y envia a sus otros hijos al este con regalos. Abraham muere a los 175 años y Yizjak e Ishmael lo entierran en Meárat Hamjpeilá. HaShem bendice a Yitzjak, este se establece en Beer L'jai[...]

Las generaciones de Ishmael son enumeradas. Ishmael muere y su descendencia se establece desde Mitzraim [Egipto] hasta Asiria. La historia de Ishamel es breve dando a lugar a la bendición de HaShem a su descendencia.

David entrado ya en años es aconsejado para buscar una mujer joven para que lo acompañe durante sus últimos días. Adonaihu se rebela contra el trono y se declara rey, sin embargo, su proclamación es frustrada y vencido. El texto termina con la proclamación de Shelomó como rey por parte de David.

Iehuda [Judas] el iscariote, se arrepiente de su traición a Yeshua por lo cual se arrepiente y devuelve el dinero pactado a los sacerdotes, sin embargo, estos dejan en claro su posición y destinan este dinero para comprar un campo para sepultura de extranjeros.

HaShem se aparece a Abraham. Este recibe a tres enviados [Malajim] con una fabulosa hospitalidad. Cada uno anuncia algo para Abraham. Un anuncio de un hijo en la vejéz a lo que Sará responde con risa.

Los hombres parten hacia Sedom. HaShem se convence a sí mismo de no negarle a Abraham el plan para destruir Sedom. Abraham lo desafia de no destruir malvados con justos.

Los hombres viajan a Sedom y anuncian a Lot la destrucción definitiva de Sedom y Amora. Los yernos de Lot se niegan a dejar la ciudad. Al amanecer, Lot, su esposa e hijas dejan Sedom bajo la orden de no mirar atrás.

Las ciudades de Sedom y Amora son destruidas. Durante la salida, la esposa de Lot vuelve su mirada atrás y se convierte inmediatamente en una columna de sal. Las dos hijas de Lot se embriagan y quedan embarazadas de Lot y nacen Moav y Amon. Sará da a luz a Itzjak, quien es circuncidado al[...]

Itzjak crece y se desteta. Sará ve a Ishmael jugando con Itzjak, lo que promueve en ella que Abraham destierre a Ishmael. Abraham se torna preocupado pero HaShem le da shalom y este despide a Agar e Ishmael los cuales terminan en el desierto de Beersheva. Hashem promete bendecir a Ishmael y su descendencia.

Avimelej inicia un pacto con Abraham en Beersheva [por su significado de juramento], Araham grita en nombre de HaShem en este lugar. Abraham ahora es famoso a pesar de no tener tierra la cual sigue siendo tan solo una promesa y un sueño.

La Akedá [unión] de Itzjak. HaShem ordena a Abraham tomar a Itzjak para ofrecerlo como sacrificio. Un camino que se hace corto al subir al monte. En el útimo momento el Malaj detiene a Abraham, demostrano este su lealtad al mandamiento del Eterno. Un carnero provisto por HaShem es ofrecido en lugar de Itzjak.

Dos milagros que realiza el profeta Elishá [Eliseo]. Una mujer viuda, esposa de un profeta muerto que dejó muchas deudas, y una mujer esteril que ansía tener hijos. Un ejemplo de que HaShem provee parnasá [sustento] y vida.

La respuesta de Rab. Shaul a la congregación de Galacia, utilizando el comparativo del tema principal de la parashá Lej Lejá, la diferencia de los hijos de Abraham, Ishmael e Itzjak, con respecto a la promesa.

El Eterno llama a Abram, y se le dice que viaje a la tierra que se le mostrará. La familia viaja hasta Siquem como primera parada. Hashem le promete la tierra a Abram y este construye un Altar

La familia viaja a Egipto huyendo de la hambruna. Paró [Faraón] ve a Sarai y la lleva a su palacio. Abram se prodiga con riquezas. Paró [Faraón] los despide. La Familia regresa al lugar donde comenzó cargada de riquezas

Los rebaños de Abram y Lot son numerosos, tanto que sus pastores se pelean. Deciden separarse y Abram permite que Lot elija. Lot se decide por la tierra exuberante de Sodoma y Gomorra. Hashem promete a Abram descendencia numerosa.

Cuatro reyes hacen guerra contra cinco reyes. Lot es llevado cautivo y Abram lo rescata tomando el botín y liberando los cautivos. Entra en escena Malkitzedek el Rey y Sacerdote de Shalem, este bendice a Abram.

El Rey de Sodoma ofrece el botín de guerra. El Eterno promete a Abram ser su Magen [Escudo] y Abram protesta por no tener hijos. El Eterno promete hijos que heredarán las promesas.

Además de hijos, el Eterno promete nuevamente que le dará la tierra. El Eterno le muestra que sus hijos serán extraños y afligidos durante 400 años. Sarai le entrega a su sierva Hagar para engendrar hijos. Nace Ishmael. Su nombre es cambiado a Abraham [Padre de Naciones].

El Eterno ordena a Abraham circuncidarse, como señal del pacto, para cuidarlo y guardarlo de manera perpetua. Abraham ese mismo día circuncida a su hijo, sus siervos y los extranjeros. El nombre de su mujer es cambiado a Saráh. Promesa de un hijo en su vejez al que llamará Itzak.

Yeshuyahu [Isaías] transmite el mensaje que el Eterno le entrega a Israel como pueblo, de que pronto lo restaurará y lo pondrá como cabeza de las naciones.

Esteban está ante el Sanedrín de la época defendiendo acusaciones sobre blasfemia contra Moshé y contra el Eterno. Su discurso de defensa inicia con la historia de Abraham, la señal del pacto y la promesa de un hijo que extendería su generación.

Se presenta a Noáj como el único hombre Tzadik [Justo], en un mundo lleno de corrupción y maldad. Se dan indicaciones para construir el Arca y el número de animales por especie que entrarán.

Noáj toma siete parejas de cada animal apto y una de los no aptos. Los animales y personas escogidas entran al Arca. Se abren las fuentes y almacenes de agua.

El Mabul [Diluvio] cubre la tierra. Mueren todos los seres vivientes fuera del Arca. Las guas empiezan a retroceder. El Arca reposa en el Monte Ararat.

Noáj sale del Arca con su familia y con lo animales, bendiciendo los animales para abunden en la tierra. Noáj ofrece sacrificios en un Altar. La señal del pacto de no volver a destruir el mundo por agua.

El Eterno promete al mundo un pacto [Brit] de no volver a destruirlo con agua. Una señal de la naturaleza entre el Eterno y nosotros.

Noáj planta un viñedo, se embriaga y duerme desnudo, expuesto a los ojos de todos. Jam ve la desnudez de su padre y sus otros hijos lo cubren. Jam es maldecido.

La torre de Babel en un intento por unir a la humanidad, resulta en una dispersión y propagación de lenguas. La genealogía desde Noáj a Abraham.

Yeshuyahu [Isaías] habla de una restauración futura de Israel, prometiendo aliviar su dolor y reuniendo a sus hijos.

Nuestro Mesías Yeshúa hace una comparación de la venida del hijo del hombre [Mashiaj], con los días de Noáj, donde nadie colocaba atención y se preocupaba solo de sus propios intereses.

La historia de la creación, una progresión de días de lo menos sofisticado hasta lo más sofisticado. La primera mitzvá para el hombre.

Un relato más detallado de la creación del hombre, su posición dentro del huerto del Edén y el mandamiento de trabajarlo.

La mujer es creada. La desobediencia de Hava y Adam a través de la astucia de la serpiente y su posterior castigo.

El exilio del huerto del Eden. El nacimiento de Kaín y Hebel, sus ofrendas y la aceptación del Eterno. La muerte de Hebel a manos de Kaín.

La descripción de Leméj, sus esposas Ada y Tzila y sus hijos que toman profesiones para sí. El avance de la humanidad en expresión y productividad.

Enós es descrito como profanador del nombre del Eterno. Comienzo de la idolatría y el recuento de las generaciones desde Adam.

Se presenta a Noáj [Descanso] como hombre recto ante los ojos del Eterno. La esperanza de vida del hombre se reduce a 120 años.

Yeshuyahu [Isaías] habla de un 'siervo' con características especiales que vendrá desde Israel para que haya Luz a las Naciones [Mundo].

Rav. Shaul habla a los Romanos en un comparativo entre Adam y Yeshúa de como la muerte entró y reinó en el mundo y ahora la gracia entra y reina.